重庆市云阳高级中学2024—2025学年高一上学期10月月考语文试题 Word版含解析

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高一语文试题

（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）

一、现代文阅读（31 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，15 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，

这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生

办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行

动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到

几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率

小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活

动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里

的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩

子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的

社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者

是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民、

他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般。并不是由于我们选择得来的关系、而是

无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来

的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不

亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这

和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻

碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个

押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟

悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可

靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，

他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼

罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到

这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了

他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式

处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是。“土气”成了骂人

的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（费孝通《乡土本色》，有删改）

1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A. “乡土”即家乡的土地，可借指家乡；这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社

会”。费孝通先生认为，中国社会的本色是乡土性的。

B. 乡下人是中国社会的根基，要理解中国社会的乡土性，先要从乡下人与土地密不可分的关系说起，他们

以种地为生，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。

C. 中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，因为不同村落间的人互相孤立、隔膜，

所以村落人口相对固定，极少流动，产生“土气”。

D. 乡土社会在地方性限制下，村落内的人彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人

的熟人社会，人与人则形成了一种生而与俱的关系。

2. 下列关于文本内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 在乡土社会里，人们被土地所囿，平素都接触的是经过选择的关系，彼此了解，更容易获得从心所欲而

不逾规矩的自由。

B. “从俗即是从心”主要是因为在熟悉的社会中，规矩是从小“习”出来的礼俗，是所有乡民都必须遵守

的根本行为准则。

C. 因为乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，所以法律不是调节乡土社会中人际交往和人际

关系的基本依据。

D. 乡土社会里从熟悉得到信任，信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索时的可靠性，它远胜于法理社

会中的一纸契约。

3. 下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 用对比论证阐明，乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社

会，两者的人际交往原则有别。

B. 通过归纳分析得出结论，礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事

务时目的与手段之间的普遍联系。

C. 利用《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，论证了“在乡土社会中，人们从熟里获得的认识是个别

的”，让我们体会到这种特性。

D. 概括事实，在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，说

明“土气”一词因而有了贬义。

4. 概括最后一段“乡土社会中所养成的生活方式处处产生流弊”的原因。

【答案】1. C 2. C 3. B

4. ①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代

社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的

追求。

【解析】

【导语】费孝通的《乡土本色》通过对中国乡土社会的深入剖析，揭示了乡土社会的基本特征及其与现代

社会的差异。文章指出，乡土社会以村落为单位，人与土地密不可分，形成了熟人社会和礼俗社会。作者

通过对比论证，强调了乡土社会中人与人之间的熟悉和信任，而现代社会则依赖法律和契约。文章最后指

出，乡土社会的生活方式在现代社会中产生了流弊，反映了社会变迁中的文化冲突。

【1题详解】

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

C．“因为不同村落间的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相对固定，极少流动”错误。结合“不流动是

从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“中国乡土社区的单位是村

落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对

的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”等分析，应该是因为“村落人口相对固定，极少流

动”，所以“同村落间的人互相孤立、隔膜”，选项因果倒置。

故选 C

。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“平素都接触的是经过选择的关系”有误。原文说“他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的

父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境”。

B.“是所有乡民都必须遵守的根本行为准则”有误。原文中并没有这样的表述，属于无中生有。

D.“它远胜于法理社会中的一纸契约”有误。原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对

一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，并没有将两种社会的“信用度”进行比较，只是指出乡土

社会的信用不适用于法理社会。

故选 C。

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