2021高中人民版历史必修3课时作业：专题一　中国传统文化主流思想的演变 专题检测

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专题检测(一)　中国传统文化主流思想的演变
一、选择题(每小题 5分，共 60 分)
1．战国时代，养士已成为上层社会竞相标榜的社会风气，如齐国的孟尝君、魏国的信
陵君、赵国的平原君、楚国的春申君等都注重大量养士。这主要反映了(　　)
A．选贤任能成为社会共识 B．士的社会地位普遍提高
C．世卿世禄受到极大冲击 D．重视人才成为社会需求
解析：材料反映的是养士已成为上层社会竞相标榜的社会风气，不涉及选贤任能，故 A
项错误；材料主要是各诸侯国养士，没有说明士的社会地位的提高，且材料主要讲述了有才
能的个别人，不能说普遍提高，故 B项错误；世卿世禄指的是贵族的地位，在材料中没有对
其地位冲击的说明，故 C项错误；春秋战国时期，社会动荡，因此各诸侯国纷纷招揽人才，
以图富国强兵，因此出现了战国时期著名的“四君子”，故 D项正确。
答案：D
2．“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 ”这句话出
自下列哪位思想家之口(　　)
解析：孔子主要思想主张是“仁”和“礼”，与题意不符，故 A项错误；孟子的主要思
想主张是“仁政”，与题意不符，故 B项错误；韩非的核心思想是“法”，与题意不符，故
C项错误；材料强调“直”与“曲”“巧”与“拙”“静”与“躁”“寒”与“热”等矛盾
双方相互转化，符合老子的辩证法思想，故 D项正确。
答案：D
3．某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求
者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是(　　)
A．仁者爱人、兼爱 B．克己复礼、兼爱
C．仁者爱人、非攻 D．克己复礼、非攻
解析：孔子出生在社会动荡的春秋时期，面对乱世，他极力维护周礼，希望统治者 “克
己复礼”，推行德治，墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层利益，与
儒家思想针锋相对，追求一种新社会秩序，故 B项正确；“仁者爱人”是孔子思想的核心，
但不能说明孔子维护传统制度，墨子主张“非攻”是反对非正义战争，与追求新社会秩序无
关，故排除 A、C、D三项。
答案：B
4．孔子提出“君君臣臣父父子子”的同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则
止”。至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出(　　)
A．强化了伦理关系 B．束缚人性加强君权
C．强化了父权社会 D．有利于思想大一统
解析：伦理道德关系仅仅是董仲舒儒家政治哲学的其中一面，故 A项错误；材料“所谓
大臣者，以道事君，不可则止”到“三纲五常”，董仲舒将孔子的事君逻辑理念上升到更高
层面，以此适应大一统君主专制需求，故 B项正确；孔子、董仲舒两者的政治理念重在服务
君主，故 C项错误；思想大一统材料论据不足，故 D项错误。
答案：B
5．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天
子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　)
A．否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约
C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要
解析：题干孟子思想主要是对君王的约束，而董仲舒则强化了君主的权力，属于对传统
儒家思想的新发展，故 C项与题意相符。
答案：C
6．西汉武帝建元五年(前136 年)，增置五经博士，元朔五年(前124 年)开始创办太学，
为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质
帝(公元 146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是(　　)
A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播
C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步
解析：太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径，太学生人数的增加，说明入
仕的儒生也在不断增加，儒生入仕人数的增加，客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积
极性，故答案选C项。A项中央集权制度最终完善不对，汉朝时，中央集权还在不断发展当
中；B、D两项虽然符合史实，但不是太学人数增加的根本原因，人们不是因为儒学发展了
而去学儒学，进太学的目的是做官。
答案：C
7．草民在求平安、问吉凶祸福时找不到孔子，转而到庙宇道观烧香祈祷。这一现象迫
使儒学(　　)
A．开始走向神学化 B．吸引佛道思想
C．失去其正统地位 D．放弃现世关怀
解析：根据所学知识，西汉董仲舒的儒学思想“天人感应”学说即有神学化的特点，故
A项错误；结合所学知识，魏晋时期儒家思想的正统地位受到挑战，主要来自于佛道的挑战，
故儒学吸收借鉴佛道的思想，发展为理学，使儒学具备了哲学化、思辨化的特点，故 B项正
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