云南省红河州开远市第一中学2023-2024学年高一9月月考历史试题 含解析

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开远市第一中学校 2023 年秋季学期高一年级 9 月月考历史
一、选择题
1. 浙江良渚文化遗址出土
的
玉器上有神人兽面纹主题纹饰，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信
仰，并逐步成为中国传统文化的核心。玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商
周时期的文字。这说明良渚文化（ ）
A
.
已经形成早期国家 B. 可能进入文明时代
C. 宗法制度正式形成 D. 神权与王权相结合
【答案】B
【解析】
【详解】依据材料“玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字”，
可以看出有文字的出现，而文字是文明的标志之一，B项正确；材料不能得出已经形成早期国家，排除 A
项；宗法制是西周的政治制度，排除 C项；材料未涉及王权的特点，排除 D项。故选 B项。
2. 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立。有些邦国都城规模较大，如
山西襄汾陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级分层化也比较明显。对陶寺遗址的解读合
理的是
A. 是远古人类的重要起源地 B. 具备了国家的初始形态
C. 很有可能是夏文化的遗存 D. 反映了商朝的社会矛盾
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学知识可知，国家产生的标志有城的出现、国家暴力机器的产生、礼制的出现等，因此根
据材料“如山西襄汾陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级分层化也比较明显”可知体现
的是当时具备了具备了国家的初始形态，B正确；A与材料无关，排除；夏文华的遗址是二里头文化遗址，
C排除；商朝的时间明显与材料不符，D排除。故选 B。
3. 文献中以神话传说形式记载下来的上古史事，多有对方国时代的“用兵无已，并兼无亲”以及“血流飘
杵”等惨烈战况的描述，而在新石器晚期的考古遗址中多有人骨凌乱叠放、身首异处、人骨散乱等景象的
发现。由此可见
A. 没有遗址辅证的传说必然有争议 B. 上古神话传说与历史遗迹存在互证
C. 考古遗址是历史认识的唯--来源 D. 上古神话传说的历史研究价值不大
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“文献中以神话传说形式记载下来的上古史事，多有对方国时代的‘用兵无已，并兼无
亲’以及‘血流飘杵’等惨烈战况的描述”“在新石器晚期的考古遗址中多有人骨凌乱叠放、身首异处、
人骨散乱等景象的发现”可知，上古神话传说与历史遗迹可以互证，B项正确；“没有遗址辅证的传说必
然有争议”说法绝对，排除 A项；“唯一来源”说法错误，排除 C项；上古神话传说对历史研究也有很大
帮助，排除 D项。故选 B项。
4. 商代有专业神职人员，卜辞中称“巫”“贞人”。然而王不但亲贞，而且亲卜，贞、卜全由商王一人主
持。这反映出
A
.
商代占卜与祭祀职位形同虚设 B. 商代神权政治色彩逐渐淡化
C. 商王通过垄断神权来强化王权 D. 商代专制王权为神权所束缚
【答案】C
【解析】
【详解】材料“王不但亲贞，而且亲卜，贞、卜全由商王一人主持”体现了商王通过垄断神权而强化王权
的特点，故 C项正确；材料强调的是商王亲自占卜，没有提到祭祀的相关信息，排除 A项；材料明显体现
了商代的神权政治色彩，排除 B项；商代还没有形成专制，而且神权是服务于王权的，并非束缚王权，排
除D项。故选 C项。
5. 殷墟遗址出土的甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，通过考察现存于世的商代甲骨文可以发现大多是
向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会
A. 带有浓郁神权色彩 B. 宗教信仰已经确立
C. 层层分封等级森严 D. 最高权力尚未集中
【答案】A
【解析】
【详解】材料“甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录”“大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞”体现了早期中
国社会带有浓郁神权色彩，故 A项正确；祈祷和祭祀不等于确立宗教信仰，排除 B项；分封制是西周的政
治制度，排除 C项；D项与材料无关，排除。故选 A项。
6. 周代分封齐、鲁是为了扼制东夷,分封燕、晋是为了控制北狄,分封南部多个姬姓诸侯国是为了抵御南准
蛮夷。这一做法
A. 使华夏认同观念在西周形成 B. 客观上推动了文化交流与认同
C. 实现了中央对地方的直接管理D. 强化了周天子的集权统治
【答案】B
【解析】
【详解】西周分封齐、鲁和多个姬姓诸侯国抵御东夷、北狄和南淮蛮夷的做法，一方面加强了防御力量，
另一方面加强了与这些地区的经济文化联系，从而推动文化交流与认同，故选 B项；华夏认同观念在春秋
时期正式形成，故排除 A项；C项的“直接管理”和 D项的“集权统治”不符合史实，故排除 CD 两项。
7. 我们国家进行人口普查时会统计“籍贯”。籍贯通常指的是祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父
及以上父系祖先的出生地，从母系的相对较少。“籍贯”传统源于
A. 宗法制 B. 法家思想 C. 分封制D. 神权观念
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】根据材料，籍贯通常指家族父系出生地，所以“籍贯”传统应该是源于与血缘关系有关的宗法制 ，
故A选项正确；法家思想较少推崇血缘纽带关系，故 B选项排除；C、D 两选项内容在材料中没有体现，故
排除。
8. 周人提出了“孝”和“德”的伦理思想。他们认为孝的对象不仅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗庙
以及兄弟、朋友；德是处事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三项内容，运用在政治上即是要求明察和
宽厚。这说明（ ）
A. 周人伦理观与宗法制度密切相关 B. 天命观推动周人宗教理论形成
C. 儒家思想的基本内容在西周定型 D. 周人承认天意与人事相互制约
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“孝的对象不仅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗庙以及兄弟、朋友；德是处事得宜
的意思”结合所学知识可知，宗法制度下，周人重视血缘关系，且宗法制度与政治制度互为表里，反映了
周人伦理观与宗法制度密切相关，A项正确；材料没有涉及宗教，排除 B项；儒家思想是春秋时期的孔子
提出的，排除 C项；材料没有反映天意与人事相互制约，排除 D项。故选 A项。
9. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有
楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点
C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化
等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的
墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除 A项；材料不足以证明中频率先成为中华文明核心，排除 C
项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除 D项。故选 B项。
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