云南省迪庆藏族自治州民族中学2022-2023学年高二3月月考语文试题 含解析

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云南省迪庆州民族中学 2022-2023 学年高二下学期 3 月语文检测
语文
（全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟）
姓名：___________班级：___________考号：___________
第 I 卷（选择题）
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题
①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其
实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上
人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而
治”，并非没有人的因素。
②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说乡土社会是个
“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，
因为乡土社会是“礼治”的社会。
③礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构
来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、
死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如
是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问
题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。如果我们在
行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的
信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。
豊是一种祭器，示是指一种仪式。
④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上，礼和法律不同，
甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可
以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那
是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习
惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。
⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只
是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，
由于本能或天意所构成的秩序了。
⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以
礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环
境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家
接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其
实就是法律，也就是所谓“法治”。
⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是
“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的
了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并
不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
注：①“礼”的繁体字为“禮”。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持。
B. 乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验。
C. 礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。
D. 乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范
的观点。
B. 第⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规
罢了。
C. 文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼
治社会。
D. 文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展
趋势。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网。
B. 前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能。
C. 在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法
治”。
D. 法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”。
【答案】1. D 2. C 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，考生应首先应浏览选项的内容，然后到文中找
到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一
项”。
D项，“礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”错误，原文相关信息在第⑤段“礼治在表面看
去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢
了。……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”，可见原文是说“表面看去好像
是”，其实不是，也就是说人们的行为还是受规律约束，且原文还说“其实自动的说法是不准确的，只是
主动的服于成规罢了”。D项曲解文意。
故选D。
【2题详解】
本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，
论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方
法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一
项”。
C项，“文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是‘人治’的社会，
而是礼治社会”错误。文章采用了破立结合，边破边立的论证方法，比如开头段便体现了破立结合，“普
通常有以‘人治’和‘法治’相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会。其实这个对
称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的
关系是根据法律来维持的”；且全文论证的观点也不是“我们不是“人治”的社会，而是礼治社会”，
原文信息说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓‘礼治’也许就是普通所谓‘人
治’”，主体部分主要是说乡土社会的特点为“礼治”。
故选C。
【3题详解】
本题考查考生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，
应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应
语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看
上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，
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