云南省迪庆藏族自治州民族中学2022-2023学年高二3月月考语文试题

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云南省迪庆州民族中学 2022-2023 学年高二下学期 3 月语文检测
语文
（全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟）
姓名：___________班级：___________考号：___________
第 I 卷（选择题）
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成各题
①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其
实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上
人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而
治”，并非没有人的因素。
②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说乡土社会是个
“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，
因为乡土社会是“礼治”的社会。
③礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构
来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、
死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如
是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问
题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。如果我们在
行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的
信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。
豊是一种祭器，示是指一种仪式。
④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上，礼和法律不同，
甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可
以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那
是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习
惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。
⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只
是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，
由于本能或天意所构成的秩序了。
⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以
礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环
境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家
接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其
实就是法律，也就是所谓“法治”。
⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是
“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的
了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并
不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
注：①“礼”的繁体字为“禮”。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持。
B. 乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验。
C. 礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。
D. 乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范
的观点。
B. 第⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规
罢了。
C. 文章采用不破不立
的
写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而
是礼治社会。
D. 文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展
趋势。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网。
B. 前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能。
C. 在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法
治”。
D. 法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”。
二、实用类文本阅读
阅读恩格斯《在马克思墓前的讲话》（节选），完成下面小题。
①正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的
意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗
教等等；所以直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基
础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这
个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
②不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切
研究都只是在黑暗中摸索。
③一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是
马克思在他所研究的每一个领域甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何
一个领域他都不是浅尝辄止。
④他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的在马克思看来，科学是一种在历史上起推动
作用的、革命的力量任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使
马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的
喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛
尔·德普勒的发现。
4. 用一句话概括第①段里所说的“人类历史的发展规律”的主要内容。
5. 在论述马克思发现人类历史的发展规律时先说“达尔文发现有机界的发展规律”，作用是什么？
6. 怎样理解第②段中的“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”？
7. 说说下面句子中加点词语
的
含义。
（1）不仅如此。
（2）他作为科学家就是这样。
8. 概括最后一段的中心意思。
三、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
从字出发，走向纸与书的密林
鲍尔吉·原野
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