2023届云南省曲靖市第一中学高三教学质量监测（四）语文试卷 （四）

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曲靖一中高三教学质量监测试卷（四）
语 文
考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一 作为“表意派”的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。
在中国戏曲中，演员通过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然演员在表演这种
技术性的外部标志时也会伴随着一定的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下
进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主
帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔
的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻身”
“窜桌而出”“乌龙绞柱”“小翻抢背”“甩发”“高空云里翻”“平板僵尸”等高难度
技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的
表现却是演员的“抢背”“吊毛”“僵尸”等技术手段。
在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验
与程式表现有机结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生
活体验基础上的程式表现是“表意派”演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个
基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的
情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的辩证统一。在表演角色哭泣
时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术性，具有意
象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢（真）又不能让眼泪流出
眼眶（假），“喂呀”的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型（美）。这种生活体验基
础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆
是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了
突出武松愤怒的精神状态，演员盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞
台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强
烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇
的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，
因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的
表演技巧。这样一来，除表现人物的精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。
（节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本
质论》，有删改）
材料二 西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验
和表现只是总结西方戏剧舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。
中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳
出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形兼备”的表演。这里的
“神”，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评
价和处理，戏谚所谓“未曾动身先动神”。这里的“形”，也不是表现派的那种“理想范
本”，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物
是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作。
中国戏曲表演中的外部动作不是体验角色的即兴表演，而是一种程式的表演。如《三
岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人
对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具
有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻”，这无疑是演员在台下“千锤百
炼”的结果，绝然不是在舞台上即时体验所产生的即兴动作。苏俄戏剧家古里叶夫说过一
个非常典型的话剧表演戏例：
莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又
譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，
我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的。
两相对比，不能不说非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾强调过数十次，演员在遇到
“我在这儿做什么”的问题时，应该同时产生一个问题“我为什么这样做”。只有这样，
他才能够深入到剧中人物的复杂的心灵世界里去，抓住角色精神生活的全部底蕴。但对中
国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在“我在这儿做什么”的问题，而是“我怎么才
能做好它”的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想
状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西方戏剧表
演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演。
中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作。这种高度美化的程式动作，
用歌舞的形式，富有诗意地表现艺术家对生活的感受，并不追求在舞台上造成真实生活的
幻觉，而是以引人注目的方式把戏曲的娱乐鲜明地呈示出来。换一个角度讲，西方戏剧体
验派的表演是由内到外（内心的体验激发外部的表现）；表现派的表演是由外到内（通过
体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验），即所谓
“无动于衷而声泪俱下”，而中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将“钻进去”所获
得的领悟与“跳出来”所寻找到的合适的外部动作（程式表演）高度融合，以“形”（有
意味的外形）写“神”（有美学评价的内形），“神形兼备”。
（节选自蓝凡《中西戏剧比较论》，有删改）
1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.作为表意派演剧方法的特征，诗化情感的程式表现有两个基本特点：一是情感表现的假
定性；二是情感表现的技术性。
B.在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪
又要兼顾面部和造型的优美可观。
C.中国戏曲演员表演既不需要体验，也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神
形兼备”的民族化表演特点和表演体系。
D.对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的，所以表演的核心问题是“我怎
么才能做好它”的问题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.材料一和材料二的作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西
方戏剧理论来裁剪中国戏曲。
B.京剧《狮子楼》上楼除奸报仇片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式”的程式动作，主
要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性。
C.中国戏曲的“形”，不是西方戏剧表现派的“理想范本”，也不是西方戏剧体验派的即
兴表演，而是永恒不变的程式动作。
D.中国戏曲演员如果不刻苦训练，掌握唱念做打的程式动作等技术性外部标志，就难以表
现人物的精神世界，更难以创造传情、精美的艺术境界。
3.下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是（3 分）
A.苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一
种艺术的，大概多数人会说，这是表现的戏剧。”
B.川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神是‘内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯
则容不动；神到容随，神贯而容动”。
C.曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，曰真、曰趣。真所以补风化，趣所以动观听。而
其惟一之宗旨，则尤在于美之一字。”
D.苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为，演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，
用我们的行话来说，这就叫做‘体验角色’。”
4.请概括材料一和材料二论证方法的异同。（4分）
5.中国古代戏谚说“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”，结合两则材
料，谈谈你对这句话的理解。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本小题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
一声不吭
〔德国〕伯尔
1
下班后，我在长途电话交换站的出纳处领了工资，将钱装进一只信封，给妻子写了张
便条：“我想明天见你，两点钟以前再给你打电话。”我把纸条塞进信封，用舌头舔舔涂
了胶水的封口，犹豫了一会，又把钱抽出来，将一张十马克钞票放进大衣口袋，在纸条上
添了两句话：“我拿了十马克，明天还你。吻孩子们。弗雷德。”
我快步跑到一家卖炸香肠的小店的遮雨篷下，买了一份炸香肠换开了那张十马克钞票。
我一面嚼着香肠，一面往小店后墙上那面大镜子里望去，第一眼差点没认出自己来。看到
那顶破旧的巴斯克小帽和我那张灰白的瘦脸，我立即意识到，自己的外表同那些到我家来
向母亲兜售杂货的商贩一模一样了。我小的时候，曾多次给小贩开过门，母亲从来不忍心
将他们拒之门外。家里只要还有一片面包、一点钱，她准会把它们送给他们。我还清楚记
得，小时候我晚上躺在床上，经常听见父亲一进家门还没走到餐室就大发雷霆。在这场可
怕的吵闹中，母亲几乎总是一声不吭。
我咬着热香肠，牙龈被烫得疼痛难忍。从对面的镜子里，我看到了我的帽子、我那张
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