2023届云南省曲靖市第二次教学质量检测 语文答案

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曲靖市 2022-2023 学年高三年级第二次教学质量监测
语文参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（17 分）
1.D（由原文“一部《伊洛渊源录》除卷十四待访之二程诸门人外，全书以贯穿首尾的严整体例”可
见，卷十四不能纳入三原则之内。）
2.C（“材料二侧重对学案体的特征做详细阐述”错，材料二重在阐述《中国学案史》这部著作的重
要价值。）
3.A（这个观点原意是使学术彰明显著，使源流历历可考。现在泛指对事物的源头与发展进行仔细考
证的过程。A 项意为该书作者对目录学传统进行考证的过程，最能体现上述观点。）
4.①学案体史籍是我国古代学者记述学术发展史的特有编纂形式，是传统学术史研究的代表性史体。
②以学者生平行事、学术资料汇编为主体,勾勒一个学者、一个学派，乃至一个时代的学术风貌。
（每点 2 分，共 4 分。）
5.①纵向轨迹原原本本，始末详备。②横向条分缕析，使中国学案史的演进枝干清晰。③将学案体
史籍连接成不可分割、灵动鲜活的有机整体。④始终贯穿作者考订辨析的问题意识。（每点 1 分，
共 4 分。）
6．C（A.“弥蒙而充满生气”曲解文意，渲染了枯寂清冷的氛围。B.“表现出水手在船上的生活寂
寥单调”错误，睡觉是因为已入夜并且天冷，从“这时节岸上船上都有人说话”可看出船上的
水手生活也并不都是寂寥的，“烤火”是水手上岸后的行为。D.“各色湘西人的气息”曲解文
意，根据原文“这是近一二十年来经过此地若干人中一小部分的题名录”可知，名片上的是一
小部分经过此地的人，他们也不一定都是“湘西人”。）
7．B（“本文将视角转向空间”表述不恰当，本文是时间层面和空间层面同时推进。）
8．①小羊的叫声中有对母亲的呼唤、对摆脱孤独、危险甚至死亡的呼告。②小羊的叫声寄托了作为
旅人的“我”对亲人的思念和对人生短暂的思考。③小羊的命运具有象征性，体现了作者观照
世界的悲悯态度。（每点 2 分，共 6 分。言之有理，即可酌情给分。）
9．①把历史比作河流，生动形象地写出历史奔流向前、绵延不绝的特点。就如代代湘西人的生活一
样，虽历千年，“每个夜晚依然继续存在”。②真正承载历史的，恰恰是如“石头和砂子”“腐
了的草木”“破烂的船板”一样最普通、最寻常的生命个体。文中展现最真实动人、最易被忽
视的哀与乐，正如湘西水上人的生活一般。③表达了作者对湘西人命运的思考，对被忽视的人
世的关注，对普遍、永恒的人类哀乐的关注。（每点 2 分，共 6 分。言之有理，即可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
10.E、L、P（每标对一处得 1 分）
11.C（意思相同，都是指清楚。）
12.D（“此事导致韩、魏、赵三家灭智伯”有误，以偏概全。导致智伯灭亡的原因有两个：一是智伯
骂赵襄子貌丑而缺乏勇气；二是智伯贪婪而刚復自用。）
2
13.（1）喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，
而对人的德行有所疏忽。（“疏”“蔽”“遗”各 1 分，句意通顺 1 分。）
（2）郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，（不答应），就蒙住他的嘴把他捂死。（“赂”
“以知政”“闭”各1分，句意通顺1分。）
14.①愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任。②小人借助才来做坏事，无所不为。③人
的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，危害更大。（每点 1 分，共 3 分。）
参考译文：
材料一：
智伯向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地；又向魏桓子提出索地要求，
魏桓子也交给智伯一个有万户的封地；智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智伯
勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子跑到晋阳，智伯、韩康子、魏桓子三家围住
晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站
在右边护卫。智伯说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康
子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。
赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏
国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这
种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们
二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯
约定好日期，就送他回去了。
赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏
军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，于是杀了智伯，尽灭智伯部族。只有辅
果还在。
臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，
一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；
为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，
是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠谿的剑，是天
下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，
才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得
不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事，
小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不
到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才
智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！
有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选
拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因
为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗?所以治国治家的人，如果能明察
才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！
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