河北省沧州市盐山中学、海兴中学、南皮中学等校2022-2023学年高一6月月考语文试题 含解析

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2022～2023 学年度第二学期高一年级 6月份月考
语文试题
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑。非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的
答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效男在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围；人教版必修下册第五单元至第六单元 13 课"古诗词诵读。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“为人生而艺术”与“为艺术而艺术”经过五四学人的引进与讨论，成为当时文学界的核心命题。前
者强调文学的实用性及其与社会人生的关联。后者强调文学的独立性与自我抒发。徐复观以其对中西文化
深刻的理解与比照，敏感地意识到“为人生”还是“为艺术”的核心问题仍然是中国已经讨论了一千多年
的“文以载道”问题。在此基础之上，徐复观尝试用传统话语来说明这个问题；
世界文学，可分为两大流派，一为“为文学而文学”的流派，专讲形式之美而不重视内容，此正有似
于刘彦和所遭遇到的“言贵浮诡，饰羽尚画”的文学，另一为“为人生而文学”的流派，注重内容，注重
人性的发掘，人生、社会的批评，以文学为人生教养的资具。用中国的方式来表达，即是文必载有人生之
道的“文以载道”。
徐复观对“文以载道”与“为艺术而艺术”关系的思考，主要是借道庄子艺术精神的阐释来完成的。
他曾尝试用“为艺术而艺术”的流行名词概括庄子的艺术精神，但自觉“西方所谓为艺术而艺术，常指的
是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列”，与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不
相符合。他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的“为人生而艺术”，
这才是中国艺术的正统。最后，他总结道；“为人生而艺术，及为艺术而艺术，只是相对地便宜性的分别。
真正伟大的为艺术而艺术的作品，对人生社会，必能提供某一方面的贡献。”这样实际上又回到了“文以
载道”的框架内。
“为人生而艺术”与“文以载道”之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性
术语，“人生”内涵的模糊性，使它本身具有足够的阐释空间。另一方面，“文以载道”所指向的道德理
性本身具有尊重生命、关注现实的人文品格，如果不局限于历史语境，它也是一个具有极强包容性的理论
话语。这就为徐复观在二者之间寻求最大公约数提供了可能。“为人生而艺术”本身可以看作“文以载
道”为适应新的语境而经过调整和转换后的面貌，它们的内在精神高度一致。无独有偶，李泽厚也指出，
现代知识分子并没有背离古代士人传统，所以他认为“为人生而艺术”在现代获得提倡离不开“文以载
道”这一古典传统的潜在支持。
基于“文以载道”与当时文学创作之间的通约性，徐复观对近代以来的“反载道”倾向进行了反思，
他指出：几十年来我国谈文学的人，常常以为道德是与文学不相容的；为了提倡文学，便须反对道德……
殊不知道德的教条、说教固然不能成为文学，但文学中最高的动机和最大的感动力，必是来自作者内心的
崇高的道德意识。道德意识与艺术精神，是同住在一个人的情性深处。
徐复观在这里指出了新文学“反载道”的症结所在，乃在于对“道”本身的狭隘化理解，不能突破刻
板的印象而发现文学的普遍规律。他对“载道”观的辩护有几点值得注意：第一，他认为道德意识与艺术
精神在心性根源之地，常融合而不可分，是对近现代普遍存在的“审美”与“功利”二元对立态度的超离。
这正如朱光潜所说的“因为‘美感’的人，和‘伦理’的人，共有一个生命”，倘若“承认人生为有机体，
便不能不否认艺术活动可以孤立绝缘，便不能不承认文艺与道德有密切的关系”。第二，道德所成就的文
学层次和文学境界是“伟大”。徐复观多次使用“伟大”一词以指称践行儒家思想的作家及其作品，这应
当是可以与西方的“崇高”对举的一个范畴。徐复观认为通过“道德心”的培养来扩充生命的容量，由此
激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机。这便能够突破常人的种种局限，
拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象。
思想性、群体性、担当精神是这种“伟大”不可或缺的品质。
（摘编自秦维《徐复观对“文以载道”的现代疏通》）
材料二：
首先，“文以载道”中“文”与“道”的关系，远非将“文”看作是“道”的工具和手段那么简单。
中国的“文”从诞生之初，便有着与“道”二而实一、不可分离的这样一种相伴相生的关系。所以，我们
不能对“文以载道”作出简单的文学工具论的推理，不能将其视为影响中国文学发展的路障元凶。
其次，“道”的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人
为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等。
中国文论的发展应该是建立在对中国古代文论的“时时上征，时时反顾”之上的中国古代文化传统的
现代转化。细化到“文以载道”这个命题，我们既要摒弃“文以载道”在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，
又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀。对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、
宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以“文”明之，以“文”贯之，
以“文”载之。如此才能使“文以载道”这样的古代文论命题“新者日新，而其古亦不死”。
（摘编自赵玉敏《“文以载道”理论的语义溯源及当代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 五四学人提出的“为人生而艺术”以及“为艺术而艺术”的文学观，成为文学界的核心命题。
B. 徐复观认为“为人生而文学”流派注重内容、人性发掘等，与中国的“文以载道”有相似之处。
C. 对“文以载道”的界定虽然不明确，但“文以载道”与“为人生而艺术”的内在精神高度一致。
D. “文以载道”中“文”不单纯是“道”的工具和手段，是因为“道”的含义相当宽泛复杂。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 徐复观主要借助庄子艺术精神来思考“文以载道”与“为艺术而艺术”的关系，也意识到西方的“为艺
术而艺术”与庄子的艺术精神有所不同。
B. “文以载道”经过调整和转换后可以看作是“为人生而艺术”，这与李泽厚提出在现代提倡“为人生而
艺术”离不开“文以载道”的观念有相似之处。
C. 文学创作需要作者具有崇高的道德意识，新文学的“反载道”是由于狭隘化地把“道”理解为道德的教
条、说教，忽视了文学的普遍规律。
D. 材料二重点分析了“文”“道”的内涵以及“文以载道”的当代意义，并批评了宋、明时期一些儒者将
“文以载道”唯工具化的倾向。
3. 下列选项，不能支撑材料二“文”与“道”相伴相生关系的一项是（ ）
A. 李汉在《昌黎先生集（序》中云：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也？”
B. 刘勰在《文心雕龙》中提出：“道言圣以垂文，圣因文而明道。”
C. 周敦颐在《周子通书》中说：“文辞，艺也；道德，实也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而
已。”
D. 朱熹在《朱子语类》中提出：“道者文之根本，文者道之枝叶。”
4. 简要分析材料一的论证特点。
5. 请结合上述材料，简要概括当下我们应如何发扬“文以载道”的文学传统。
【答案】1. B 2. D 3. B
4. ①整体采用并列式结构：先论述徐复观对“文以载道”和“为人生而艺术”为艺术而艺术”之间关系的
思考，再分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点；
② 综合运用对比、引用等多种论证方法：如将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统；引
用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点。
5. ① 培养“道德心”，扩充生命容量；
② 拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界；
③提升思想性、群体性、担当精神；
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