江苏省常州市金坛区2023-2024学年高二上学期期中历史试题 含解析

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2023 年秋学期高二期中质量调研历史试卷
一、选择题
1. 商汤灭夏之后，称颂禹“久劳于外，有功于民”，并且继续祭祀夏朝确立的土神。周武王灭商之后，封
武庚（纣王的儿子）于朝歌（今河南淇县），以主殷商的祭祀。汤武旨在（ ）
A. 承袭前代制度 B. 直接控制地方部族
C. 减少政局动荡 D. 强化同源共祖观念
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学知识可知，商汤、周武王在灭掉前朝后，安抚前代旧贵族，保留其信仰等做法，旨在减
少政局动荡，稳定统治，C 项正确；承袭前代制度只是部分信息，并非材料主旨，排除 A 项；材料不足以说
明商周统治者要直接控制地方部族，排除 B 项；商与夏、周与商属于不同部落，并非同源共祖，排除 D 项。
故选 C 项。
2. 东汉王充在《论衡》中说：“萧何入秦，收拾文书（国家档案文献），汉所以能制九州者，文书之力也。”
其意在说明，西汉成功地实现对全国的统治，是因为汉初
A. 实行了崇尚儒家的政策 B. 继承了秦朝的基本制度
C. 未能充分发挥文书功能 D. 官吏熟知秦朝典章制度
【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：重视秦朝的文书，实际上继承了秦朝的基本政治制度，汉承秦制。汉初实行的黄老学
说，道家思想。充分发挥文书功能，只是表面现象。材料并没有体现熟知秦朝的典章制度。B正确。
考点：中国古代政治制度.从汉至元中央集权制度的发展
3. 下图为北魏前期、后期中枢机构长官籍贯数量分布柱形图。图示中官员籍贯数量变化的重要原因是（ ）
A. 鲜卑历史传统的影响 B. 国家中心区域的变化
C. 经济重心南移的推动 D. 中枢权力机构的调整
【答案】B
【解析】
【详解】根据图表可知，北魏前期中枢机构长官籍贯主要为漠南燕北地区，后期中枢机构长官籍贯多为河
南河东地区，结合所学知识可知，北魏孝文帝改革后，都城由平城到了洛阳，北魏政权中心区域向南推进，
因此中枢机构长官籍贯也发生了变化，B项正确；A项与材料主旨无关，排除 A项；经济重心南移是唐朝
开始的，排除 C项；权力机构的调整不会影响其长官籍贯的构成，排除 D项。故选 B项。
4. 史载唐前期，御史大夫李承嘉曾谓诸御史曰：“ 弹劾大臣不先向大夫请示，这合乎道理吗？” 众人都
不敢回答，只有御史萧至忠道：“ 故事，（御史）台无长官。御史，天子耳目也，其所奏请奏当专达”。
承嘉惭。这表明唐代（ ）
A. 皇权受到制约削弱 B. 中央权力分割相互制约
C. 监察官员具有较大独立性 D. 政治制度趋于成熟完善
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“御史萧至忠道：‘故事，（御史）台无长官。御史，天子耳目也，其所奏请奏当专达’。承
嘉惭”可知，唐代监察官员具有较大独立性，可以直接奏请皇帝无需向御史大夫请示，C项正确；根据材料
信息并结合所学知识，监察官员的独立性体现的是皇权得到加强，排除 A项；题干所给材料信息强调的是
监察制度，未体现中央权力分割，排除 B项；根据材料信息可知，从监察官员具有较大独立性并不能得出
政治制度趋于成熟完善，排除 D项。故选 C项。
5. 北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》
载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏
其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ）
A. 注重推行社会教化 B. 放松了对经济的控制
C. 鼓励文学艺术创作 D. 实行崇文抑武
的
方针
【答案】A
【解析】
【详解】北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，
这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A 项正确；材料内容与经济
控制无关，排除 B 项；上述举措与文学创作无关，排除 C 项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方
针，排除 D 项。故选 A 项。
6. 王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与传统“煮粥赈灾”“开
仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举
A. 力图探索政府救济的新方式 B. 彻底地解决了社会危机
C. 大大减轻了政府的财政负担 D. 建立了完备的救荒体系
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】材料体现的是王安石变法“募饥民修水利”“赈救食力之农”，与传统的直接救济有着明显的不同，说
明的是王安石力图探索政府救济的新方式，A项正确；王安石变法并未彻底解决社会危机，排除 B项；材
料与减轻政府财政负担的说法无关，排除 C项；D项错在“完备”，排除。故选 A项。
【点睛】
7. 某“族约”曰：“今恐吾宗散乱，或为习俗所移，不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后，故吾
姓子孙者，告之以孝梯忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”
该“族约”的主要功能是
A. 注重血缘纽带，推动理学普及 B. 激励家族成员，追求功名利禄
C. 强化宗族特权，维护家族秩序 D. 凝聚宗族力量，加强基层教化
【答案】D
【解析】
【详解】根据该“族约”中“今恐吾宗散乱，或为习俗所移”可知其功能是凝聚宗族力量，根据“族约”中“故吾
姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”可
知其功能是加强基层教化，D项正确；“族约”中的“今恐吾宗散乱，或为习俗所移”可以看出其注重血缘关系
的纽带作用，但是“告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟
恭”意在规范族人的言行，而不是推动理学的“普及”，排除 A项；在“族约”内容中并没有涉及激励族人“追求
功名利禄”的相关内容，排除 B项；在“族约”中的“不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后。”可知其
目的在于维护家族秩序，但是并没有述及“强化宗族特权”的相关内容，排除 C项。故选 D项。
8. 清帝退位诏书稿由南京临时政府拟订，袁世凯收到后擅自在诏书稿上加入“由袁世凯以全权组织临时共
和政府”等内容发表。孙中山表示反对，致电袁世凯强调：“共和政府不能由清帝委任组织。”他们分歧
的实质体现在
A. 是否赞同共和体制 B. 政府组建的主导权
C. 是否进行社会革命 D. 临时大总统的人选
【答案】B
【解析】
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