江苏省常州市2021-2022学年高二下学期期中语文试题

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2022 年春学期高二期中质量调研

语文试题

2022.4

注意：本试卷共 8 页，23 小题，满分 150 分。考试时间 150 分钟。请按照题号将答案填涂或

书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“女书”又称“女字”，是迄今为止发现的唯一女性专用文字，经过数千年的洗礼与变革，已经成为

我国民族文化的宝贵资源。女书文化起源于远古，流行于湖南江永县，故而又称“江永女书”。

女书由古代女性创造和使用，民间关于女书的流传十分丰富，包括九斤姑娘造字说、神台买书说、荆

田胡氏皇妃传书说和盘巧姑娘造字说等，这些坊间传说无形中给女书文化增添了神秘色彩。女书作为一种

特殊且独立的文字，据研究判断其发源时期应早于殷商，也有大量研究者从字形、事件记载、习俗等角度

进行研究，提出了各自的观点和见解。可以发现女书的起源及发展始终是一难解之谜，同时这也赋予了江

永女书更多的神秘感，增添了其独特的文化魅力。

研究发现，女书基本单字共有 1700 多个，其中借源于汉字而造的占 80%，暂不明来历的自制字占

20%。女书字的外观形体呈长菱形的“多”字式体势，右上高左下低。斜体修长，秀丽清癯。乍看上去，

好似甲骨文，又有许多眼熟的汉字痕迹。

女书，根据使用场合的不同，大致可分三类：第一类，私密性强，在关系亲密的结拜姊妹或母女间交

流传看，这类作品一般是自传，适合吟诵而不适合高声歌唱；第二类是半公开的，例如姊妹结交书、贺三

朝书（女书中的一种精装本）等书信类作品，这类作品主要用于家族女性成员之间的人情交往、红白喜事

等场合；第三类则用于公开场合，如女性出嫁坐歌堂、哭嫁歌、读扇等，这一类女书适合高声歌唱，强调

作品曲调，容易学习，适合人群合唱。

女书文化是一种习俗，包括做女红、坐歌堂、赶庙会等，赋予了女书特殊的地域特色，起到了性别濡

化的作用。女书书写载体主要有纸质布面手抄本、纸片、布帕、花带等形式。不仅如此，从女书文化中还

可以提炼出丰富的传统美德思想，如孝顺父母、相夫教子、言传身教、守信不渝等，中国传统儒、释、道

三家文化的精髓中都有所体现。

女书作品常以仪式化程序为当地妇女婚嫁提供心理上的支持，在不自觉中起到了女性心理辅导的作用：

女性通过创立各种属于自己的节日，为个性自我和才能的展示、心理放松以及自尊与愿望的表达提供了平

台。女书及女书文化对当地妇女群体心理具有支持、宽慰、辅导以及治疗的作用。

另外，女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国

内外学者叹为“一个惊人的发现”和“中国文字史上的奇迹”。

江永县厚重的文化土壤滋润着女书，会读写女书的女子被称为“君子女”，其中包含着一种高贵而美

好的寓意。将女书文化内涵通过创意转化而应用于产品设计中，既是对地方文化特色的彰显，又能实现文

化的传承和传递。

然而，目前女书文化受制于流行地域及文化号召力，市场拓展严重受限。因此，在与文创产品的融合

方面，既需要持续充实女书文化体系，更要积极拓展宣传渠道，借助电视、广播、互联网等现代传播途径，

形成战略化的产业规划。此外，要依托政府文化品牌的打造，积极向大众推出具有传统文化特色的文创作

品，通过创新、有创意的设计，最大程度上还原传统文化之美。

民俗学家刘守华教授提出，女书文化属于濒危珍稀文化，不仅要按照传统的静态保护手段，更应遵循

“取之于民，用之于民”的思维方式，让女书文化在民间“活”下去。江永女书文化在文创产品的开发中，

要培养文化传承人，借助传统文化技艺优势，深化女书文化的内涵和价值。如挑花、织锦、八宝被、折扇、

字画、版画等产品，要通过设计与实质工艺的结合，使其更具生活气息，以提高文创产品的创新力和竞争

力。

江永女书是现存唯一的女性文字，挽救这一濒临消亡的传统文化，融合时代文化特征，不断彰显其文

化内涵，发掘其文化价值，刻不容缓。

（摘编自贺炜炜、陈佳璇《让女书文化传承下去》，有删改）

材料二：

李爱莲是潇湘爱莲女书文化研究院院长，女书代表性传承人。受疫情影响，雨花非遗馆线下活动暂停，

李爱莲动起了线上传播的念头。“刚开始只是想每天在线教网友写女书文字，为宅在家的市民解解闷。”

没想到，李爱莲的直播间一上线，就收获不少粉丝。在一次教完“福”字女书字体后，不少网友向李爱莲

追问是否有带“福”字的女书产品。于是，李爱莲在直播环节也尝试“带货”。“每场直播有一两千人围

观，累计卖出了数千元产品。”她说。

通过直播，李爱莲扩大了交友圈。据了解，疫情期间雨花非遗馆人流量受影响，不少非遗人纷纷试水

“直播带货”，走出了一条推广非遗的新路径。目前，雨花非遗馆已有女书、年画、皮影戏、竹编等多个

非遗项目开辟线上直播。

（摘编自欧阳倩《女书传承人开直播授课带货两不误》，有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. “女书”又称“女字”，因流行于湖南省江永县，故而又称“江永女书”，它是人类文明史上唯一女性

专用文字。

B. 人类始终无法弄清女书的起源及发展情况，使得坊间产生了十分丰富的传说，从而增添了女书的神秘色

彩。

C. 女书具有文字学、语言学、社会学等多方面的学术价值及丰富的传统美德思想，它们在儒、释、道三家

文化的精髓中都有所体现。

D. 女书传承人李爱莲“直播带货”是一条推广女书的新路径，是一种能够“让女书文化在民间‘活’下

去”的新的思维方式。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 女书历史悠久，其产生的年代比甲骨文还早，其 1700 多个基本单字中借源于汉字而造的就占 80%。

B. 如果想学习女书，可以请教女书传承人李爱莲，也可以拜江永县被称为“君子女”的女子为师。

C. 女书作品是否适合高声歌唱与场合有关，私密性强带有自传色彩的作品更适合吟诵而不适合高声歌唱。

D. “不少网友向李爱莲追问是否有带‘福’字的女书产品”“每场直播有一两千人围观”，这表明“女

书”的传承仍有市场。

3. 根据材料内容，下列各项内容不利于女书传承的一项是（）

A. 江永县政府开办上江圩镇普美村“女书学堂”，培养女书传人。

B. 恪守传承方式，女书学习在封闭的“女儿国”孤立进行。

C. 湖南省举办“女书文化传承与创新”国际高峰论坛。

D. 长沙国际文化旅游公司打造“女书铜官窑研学之旅”。

4. 请结合材料内容，给“女书”下一个简要定义。

5. 如何才能更好地传承女书文化？请结合材料简要概括。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）

阅读下面

的

文字，完成下面小题。

粮食

倪章荣

近年来老做这样的梦：梦中的我总是处于饥饿的状态。或在村头，或在农舍，或在街边，眼前是琳琅

满目的食品，身边是冒着热气的饭菜，远处有成堆的稻谷和小麦……可是，我却买不到，吃不着，拿不了。

我知道，这与我青少年时期的生活状态息息相关，我记忆的仓库里，一直储存着饥饿的信息和对粮食的向

往。

我是 20 世纪 60 年代出生的。从我懂事的时候起，直到高中毕业，我几乎没有吃过几餐饱饭。很多时

候，我们所吃的都是掺杂了红薯、萝卜、红花草、野苦菜的饭食。红薯饭容易吃饱，但那种饱是发胀的饱，

特别难受。最难吃的是萝卜饭，稍稍一咀嚼，满嘴都是带点腥臊味的水。以至于成年之后，我对萝卜、红

薯便有一种天然的反感。

农村是什么，农村就是长粮食的地方。农民是什么，农民就是栽种粮食的人。打小时候起，我就看见

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