河北省“五个一”名校联盟2022-2023学年高一下学期6月联考语文试题

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河北省“五个一”名校联盟高一年级联考
语文试卷（2023.06）
命题单位：保定市第一中学
（满分：150 分　测试时间：150 分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的
三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃
斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德
没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西
方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四
行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的
艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴
儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成
人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的
恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自
然不是一件可奇怪的事。
西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人
与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代
悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这
种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。
西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的
西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困
苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。
中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下
治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。
中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，
没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方
民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢
前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和
悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动
作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所
以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于
作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。
（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）
材料二：
“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时
期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是
我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；
一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式
夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。
从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实
际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎
都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也
够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外
来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。
故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。
对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，
我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质
是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，
要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但
是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那
点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说
储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到
极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致
新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。
（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国
人容易妥协，避免了冲突和挣扎。
B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社
会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。
C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，
从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。
D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛
极一时，最终也必定会归于衰谢。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特
指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。
B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，
但是杜甫只有抒情诗，而无戏剧。
C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个
早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。
D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和
对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。
3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的
分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ）（3分）
A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。
B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。
C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。
D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯 故事。
4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际
也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。（4分）
5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分
析。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
骑 桶 者①
（奥地利）卡夫卡
煤全部烧光了，煤桶空了，煤铲也没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗
外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些
煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因
此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板请求帮助。可是煤店老板
对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有
了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥
饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给
我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫②之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将
不得不把一铲煤投进我的煤桶。
我怎么去法必将决定此行的结果，我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶
把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来
了，妙哉，妙哉；那些平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，
也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从
未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店
老板正在这地窖里伏在小桌子上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。
“煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。
“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里，行
行好吧，我有了钱，就会给你的。”
煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁
边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一位顾客。”
“我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠
的
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