2023届河南省郑州市高三三模（高三押题信息卷三）语文试题

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2022～2023 学年高三押题信息卷
语 文（三）
注意事项：
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题
卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿
纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家文化中蕴含着大量的生态美学思想，发掘这些生态美学思想的丰富意蕴，对当代生态文明社会构
建和生态家园建设具有重要意义。
儒家在看待人与自然的关系方面极具先见之明，其中“天人合一”是其最有代表性的观点之一。儒家
的生态自然观念注重人的作用，强调人的主观能动性，追求人与天地自然万物和谐相处。儒家先贤中特别
重视人的主观能动性的是荀子，他说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（《荀子·天论》）；但是人如果
能在遵守自然规律的前提下，“制天命而用之”，“应时而使之”，就能在不损害自然的情况下为人类自
己谋福利，从而实现人与自然万物的和谐共处。到汉代时，董仲舒进一步阐述了“天人合一”的思想。他
指出，人与自然是一个不可分割的整体，“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之”，“三者相
为手足，合以成体，不可一无也”（《春秋繁露·立元神》）。宋代张载说：“儒者则因明致诚，因诚致明，
故天人合一。”（《正蒙·乾称》）明清之际的王夫之发展完善了“天人合一”思想，他认为天、地、人三
者是一个和谐统一的整体。
“仁”的学说是儒家思想的核心，历代儒家先贤都对其有继承和发展。董仲舒曾说：“质于爱民，以
下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”（《春秋繁露·仁义法》）他所说的“仁”从“爱民”扩大至
爱自然界中的万物，是对孟子“仁民而爱物”思想的继承与发展。宋代程颢、程颐兄弟将“仁爱”思想发
展得更为丰富，他们所提倡的是一种真正的博爱主义，程颐甚至怜惜一棵柳树，不忍折其枝。儒家这些生
态美学智慧不仅要求人们与自然万物和谐共处，达到统一，而且要求人们对自然万物怀有关爱之情、平等
之念。
从生态美学的角度来说，勤俭节约是一种合乎生态规律的生活方式。早在先秦时期，孔子就曾说过
“节用而爱人”（《论语·学而》）。《论语》中还记载了这样的言论：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁咸。’”（《论语·八佾》）在孔子看来，“礼”之根本就是去奢
就俭。“取予有度”是对儒家一系列维护生态平衡的生态美学智慧的总结概括。这个“有度”不仅指对自
然资源的索取有量的把握，同时还要有对索取时间的把握。孔子在《论语·述而》中说：“子钓而不纲，气
不射宿。”捕不要“一网打尽”，不要射杀窝中之鸟，这就是孔子保护生态平衡，“取物不尽物”的生态
观念。孟子提“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，树木不可
胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《孟子·梁惠王上》）孟子这段
话中不仅包含了“取物以时”的观念，同时也包含了“取物以节”的观念，这些都是对当下很有借鉴意义
的生态观念。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语·子路》）这里的“和”是指不同的东西彼此能够
和谐地配合。这句话清晰地表达了孔子“和而不同”的“共生”思想，人与人之间讲求和谐就能成为君子，
促进社会稳定。由此类推，人与自然万物讲求和谐，讲求共生，那么天、地、人三者就能够长久共存，共
同走向繁荣。孟子也说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）在这里，孟子首次明
确使用了“天时”“地利”“人和”三个概念，并强调说它们的有机配合是事物顺利运转必不可少的条件。
这也体现了“人”与“天时”、自然万物的统一。“和而不同，万物共生”，人与自然万物本就应该是这
样一种共生状态。天地万物之所以不同，那是为了能够互相取长补短，长久共存。
（摘编自岳友熙、张晓勤《儒家生态美学智慧与生态家园建设》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 儒家先贤荀子认为，大自然自有其规律，人类可以在遵守自然规律的前提下为自己谋取福利。
B. 董仲舒继承和发展了孟子“仁民而爱物”的思想，他认为，爱民又爱自然万物才称得上是“仁”。
C. 孟子的“取物以时” “取物以节”与孔子的“弋不射宿”一脉相承，都是儒家重要的生态美学智慧。
D. 人与人之间讲求和谐就能成为君子，不讲求和谐就会成为小人，这正是孔子“和而不同”的思想。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用总分结构，先直接指出儒家文化中蕴含着大量的生态美学思想，然后分条进行论述。
B. 文章第二段列举荀子、董仲舒、张载、王夫之等人的观念，论述“天人合一”思想的传承与发展。
C. 文章论述详略得当，略论“仁民爱物”，详论“勤俭节约”，这是因为后者对当下的借鉴意义更大。
D. 文章多处引用儒家先贤的言论，既起到论证观点的作用，又体现了儒家生态美学思想的丰富性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 董仲舒提出天地人“不可一无”，孟子提出“天时”“地利”“人和”概念，二者虽都涉及天地人，但
侧重点并不相同。
B. 程颢、程颐兄弟提倡博爱主义，要求人们对自然万物怀有关爱之情、平等之念，他们将“仁爱”思想发
展到顶峰。
C. “不违农时”观念体现了对自然资源索取量
的
把握，“数罟不入污池”观念体现了对自然资源索取
时间的把握。
D. 儒家生态美学思想对生态家园建设具有重要意义，正因如此，不同的天地万物才能够互相取长补短，长
久共存。
（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
材料一：
绿氢主要是指利用太阳能、风能等可再生能源分解水产生的氢气。与目前主要使用的灰氢和蓝氢相比，
这种氢在生产过程中几乎不产生碳排放。绿氢主要通过电解水制取，包括碱性电解水、质子交换膜电解水、
高温固体氧化物电解水等不同的技术路线。目前国内氢气主要由煤制氢（46%）、天然气制氢（23%）和
工业副产氢（30%）组成，绿氢仅占1%。
限制绿氢大规模开发和应用的主要因素是制氢成本，主要体现在电力成本和电解水系统成本高，其中
电价是最大的限制因素。对于国内市场，当 1公斤绿氢成本降至20 元时，与化石能源生产的灰氢、蓝氢相
比具有一定的经济优势，相应电价应低于0.3 元/千瓦时。在电解水系统方面，特别是质子交换膜电解水，
其电解槽成本昂贵，一些关键技术需要进口。
（摘编自《绿氢迎来了蓬勃发展的新机遇》）
材料二：
绿氢取代灰氢，将成为全球发展趋势。中国国际经济交流中心常务副理事长张晓强说，碳中和已成为
全球共识，主要发达国家都出台了氢能发展战略，把绿氢作为实现碳中和目标和应对气候变化的重要选项。
未来，绿氢将成为能源国际合作的重要内容。
目前，全球仍以化石能源制氢为主。根据国际能源署的数据，2021 年全球氢气产量达到 9 400 万吨，
基本来自化石能源制氢，绿氢占比仅为 0
.
4%b，由此产生的二氧化碳排放量超过 9亿吨。
《氢能产业发展中长期规划（2021——2035 年）》提出不同阶段发展目标：到 2025 年，基本掌握核
心技术和制造工艺，燃料电池车辆保有量约5万辆，部署建设一批加氢站，可再生能源制氢量达到 10 万至
20 万吨/年，实现二氧化碳减排 100 万至 200 万吨/年；到 2030 年，形成较为完备的氢能产业技术创新体系、
清洁能源制氢及供应体系，有力支撑碳达峰目标实现；到 2035 年，构建多元氢能应用生态，可再生能源制
氢在终端能源消费中的比重明显提升。
“绿氢成本高是当前世界各国面临的共同挑战。”张晓强说，要积极探索低成本的绿氢供应路径，稳
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