湖南省永州市多校2023届高三上学期质量监测语文试卷（含解析）

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2022-2023 学年湖南永州多校质量监测题（高三）

题号一二三四五六总分

得分

注意事项:

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写

在试卷上无效。

3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。

第II 卷（非选择题）

一、现代文阅读（本大题共 9小题，共 60.0 分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

  材料一：

  “古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点

的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”

概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的

一个因子，来自于《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，

“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使

得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。

  胡适《先秦名学史》说：“意象”是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来

表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是

“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手

段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本

及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意

象”导入审美学的第一人。

  “意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，

“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体

认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽

“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在

《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”

“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系

上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：

“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，

又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。

  “文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推

演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。

  “意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要

审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？

  不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范

畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚

或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。

作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被襄挟而下作同一个走向。

文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。

（摘编自吴功正《中国文学美学》）

  材料二：

  在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以

尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，

就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是

超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略

例•明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生

于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以

明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，意是

表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的。

言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对

象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。

  要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的

对象-易象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。

和语言相比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象

虽一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以子立应多，守常处

变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像此者也”，易简，以极简单的符号，希图在极

其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、可感的理、不可感的理。而

中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能。

刘勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象

之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象。”“辞生互体，有似变爻”，就

是就象的无限可延展性来谈的。

（摘编自朱良志《中国美学十五讲》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______

A.了解中国文化学对于了解中国文学美学至关重要，文学美学和文化学的意象在建构

方式上存在着关联性。

B.作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，否则象就无法实现“立象以

尽意”这一美学目标。

C.“立象尽意、象外之象”等学说，确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能，

象具有很强的暗示性。

D.材料一重点论述意象与文化学的关系及被引进文学美学的原因，材料二重点论述意、

象、言之间的联系。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 ______

A.“意象”来源于《易》，却在诗学领域绽放光彩，最能体现古诗的美学特点。

B.意象作为中国民族文化的一个因子有着极为广泛的周延性、适用性和实用性。

C.胡适在《先秦名学史》中认为南朝梁刘勰是把“意象”导入审美学的第一人。

D.“秘响”和“伏采”，是就象的无限可延展性而言的，是作品中的未申之意。

3. 根据材料，下列诗句中的“水”不能体现“古诗之妙，专求意象”观点的一项是 _

_____

A.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

B.稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。（范成大《夏日田园杂兴》）

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