湖南省邵阳市部分学校2022-2023学年高二下学期期末联考语文试题+含解析

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2023 年邵阳市高二联考试题卷
语　文
本试卷共 10 页,23 个小题。满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡上“贴条形码区”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案写在试题卷上无效。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需
改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡，试题卷自行保存。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
《觉醒年代》是庆祝中国共产党成立 100 周年的重点剧目，从标题和简介上看，这似乎是一部没有什么
发挥空间的标准命题作文，剧中的时代背景、历史事件和主要角色都已经被从各个角度演绎过多次。在这种
情况下，《觉醒年代》另辟蹊径，以认真的态度、丰富的电视表现手法和精良的制作突围成功，殊为可贵，
特别是写意与象征手法的运用，时有出现，很能以小见大，让人心头一动。
比如，鲁迅先生的出场：闹市街口，押解罪犯的军官，围观斩首的人群，刽子手手起刀落，年轻的生命
终结。老百姓争先恐后地给监斩的士兵递上铜板，好获取新鲜的人血馒头救治家人，嘴里还念叨着“蘸血要
趁热”，俨然是把鲁迅先生的小说《药》作了微缩呈现，令人不禁莞尔。
再比如陈独秀在北京的住所，也是《新青年》编辑部所在地，箭杆胡同 9号外面的道路，一直都是泥泞
不堪，每每令经过此地的李大钊、鲁迅、钱玄同、延年乔年等不得不小心谨慎，再加上时常出没的盯梢，可
见陈独秀和《新青年》所处的环境之恶劣。而陈独秀在家门口送别醉酒的胡适时，为其投砖铺路，并嘱其
“道路泥泞、小心脚下”，言近旨远、语意双关。
其他如人物服装上的铜质纽扣、远处一闪而过的电灯开关、鲁迅家中的两棵枣树……众多细节展现剧组
对细节的重视与把控。　
《觉醒年代》还很重视“大真实”与“小写意”相结合。所谓“大真实”，是指该剧所涉及的事件真实、
场景真实、历史真实，无论作为人物的陈独秀、李大钊，作为事件的“新文化运动”“五四运动”，还是作
为场景的北大“小红楼”，都是真实存在过的，而民国时期北京街道上的骆驼、人物演讲时的蚂蚁，以及鲁
迅出场时人群中的那只笼中鸟，这些在关键节点出现的动物镜头，则是创作团队有意创作的“小写意”。
(摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代〉，为什么这么好看》)
材料二：
文艺是时代的先声，文化兴国运兴，当代文艺的经典化是文化兴盛的表征，“红色经典”再生产是实现
文艺经典化的途径之一。
“红色经典”再生产一定要坚持以人民为中心的创作导向，要有利于增强社会的凝聚力，有利于鼓舞人
民为中华民族伟大复兴的斗志，有利于在文艺精品追求中提升中华文化的国际话语权。昔日辉煌的“红色经
典”是一座文艺再生产的富矿，其中蕴蓄了一系列的革命精神，如“红船精神”、井冈山精神、长征精神、
延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神、大别山精神、“两弹一星”精神，等等。这些革命精神的传承和展示需
要熔铸到大众的日常生活中，成为当代现实文化的重要构成部分，这正是“红色经典”再生产的现实基础和
发挥作用的场域，是革命文化熔铸于当代现实的重要依据，这种精神和理想信念的追求甚至成为中国特色社
会主义文化的主基调，是社会主义文化的本质性力量展示。
凸显历史维度、尊重历史真实是“红色经典”再生产遵循的基本原则。原本生成于特定历史语境的“红
色经典”再生产，既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋
起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动
诠释革命党人并非不食人间烟火，恰恰是在眷顾和留恋“小我”中来成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然
决然的坚定执着，由此触及到时代的精神巅峰，在真实人性和人情的普遍生成和传达中实现党性和人民性的
有机统一。
新时代需要新文化的引领，需要以文艺塑造新人，需要发挥文艺引导社会风向的作用。“红色经典”再
生产要实现经典化，就要立足当代艺术高原追求艺术的卓越性，尤其要塑造具有时代特征的英雄人物。“红
色经典”再生产要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重历史真实，更要倾听时代的声音，
要写出一个“真实的人”以及英雄的成长史。也就是说，塑造英雄人物要刻画人物的“七情六欲”和家庭生
活，这也成为再生产能否实现经典化的关键。
基于历史真实，追求艺术真实，“红色经典”再生产一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英
雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其“烟火气”的刻画要有“度”，再生产要基于现实主义原则，
以英雄主义为轴心展开，要回到社会生活的常识、常情、常德，以增强新时代人民的归属感、认同感，树立
正确的历史观、国家观。
(摘编自《新时代“红色经典”的创作及使命》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.《觉醒年代》中写意与象征手法的运用，是其成为不可多得的优秀影视剧的重要因素。
B.闹市街口，围观斩首，争抢“人血馒头”等画面的呈现，俨然是把鲁迅先生的小说《药》搬上了银屏，让
广大观众深切感受到思想觉醒历程之艰难。
C.《觉醒年代》是在真实历史人物基础上的艺术创造，该剧涉及了事件真实、场景真实、历史真实，由此可
知，历史真实是《觉醒年代》创造的基本原则之一。
D.创作团队有意创作的“小写意”，一方面展现剧组对细节的重视与把控，另一方面也体现了“红色经典”
题材电视剧新的创作视角。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)A.“红色经典”在塑造英雄形象时，只要回到社会生活的
常识、常情、常德，注重“烟火气”，就能增强新时代人们的归属感和认同感。
B.《觉醒年代》“火出圈”引发观众共鸣，是因为该剧创作既凸显历史维度、尊重历史真实，又立足于现实
条件。
C.“红色经典”再生产，必须站在历史的维度，将历史的真实与时代精神相统一，实现党性和人民性的有机
统一。
D.“红色经典”再生产要实现经典化，关键是塑造具有时代特征的英雄人物，既要写出一个“真实的人”，
又要写出英雄人物的超越性和特殊性。
3.结合材料内容，下列选项中不能用来支持材料二观点的一项是(3 分)
A.建党百年献礼影片《革命者》既注重呈现李大钊革命先驱的形象，也力求刻画他作为人夫、人父的柔软温
情。
B.芭蕾舞剧《红色娘子军》在致敬经典时，将西方芭蕾舞的技巧与中国民族舞的表现手法相结合，成为引人
注目的文化产品。
C.复排的京剧《白毛女》在前辈们所创作的经典基础上，立足新时代，丰富了人物形象，满足了当代观众的
审美需求。
D.电影《辛亥革命》援引《与妻书》的内容，表现了林觉民在生与死、小家与国家之间的艰难抉择。
4.《觉醒年代》另辟蹊径，开启了“红色经典”国剧的新境界，具体表现在哪些方面?请结合材料一简要分析。
(4 分)
5.请结合材料谈谈新时代应该如何讲好红色故事?(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
喜鹊在枝头　魏丽饶
①寒冬腊月走在北京的山路上，一颗野果，带我进入一个鸟的世界。
这次来北京出差的目的地，是市郊的一家壁纸厂。原本客户安排车子到地铁站接，我执意自己前往。下
车后才发现，这是一个颇为偏僻的地方。放眼空荡荡的山间公路，数百米之内无人无车，只有刺眼的阳光洒
在路面上。道路两旁是山，山后面还是山。按照导航提示，还有约两公里的路程，我原地小跳了一阵让身子
暖起来，趁热赶路。
空气很冷，山间静幽幽的，只有行李箱在路面上滑出闷声闷气的隆隆响。突然不知从哪飞来一只黑白相
间的喜鹊，它落在我前面不远处，轻巧地跳跃着往前走，时不时回头看我一下，喳喳叫两声。②“花喜鹊，
喳喳喳，知道你娘在哪嗒。”这是小时候村子里流行的歌谣，我不知是在心里想着还是已经念出了声儿，喜
鹊跳得更欢了。有这样一个可爱的伙伴，我一时忘记了疲惫和寒冷。
③这是一只极有分寸的可爱生灵，它不紧不慢，始终和我隔着一段距离，但又保持互动。我下意识地放
慢脚步，让行李箱的动静尽可能轻缓，生怕把它吓走。但喜鹊似乎并不领情，转过身别着小脑袋不解地看我
一眼，然后扯开翅膀倏地飞走了。我心头顿时一阵失落。回望来路，不知不觉间，已经将下车的站台落在了
另一座山头。
“喳，喳喳，喳，喳喳喳……”一连串喜鹊叫声从不远处的树林里传来，像是在空寂的山林里点燃一挂炮
仗。这叫声不依不饶，我停，它也停，我走，它又起。刹那间，一道黑影从我眼前划过，又一只喜鹊落在三
五步开外的柏油公路上，也是黑白相间，但我不确定它是不是刚才的那只。这次它动作轻灵且友善，很快我
便明白了它的心思，是想带我去一个地方。
在那里，矗立着一棵我所见过的最大的柿子树。枝头几乎不见树叶，沉甸甸的果实将树枝压得很低。深
冬时节，柿子已经熟透，在阳光下像一只只点亮的红灯笼，明媚，生动。这里是鸟雀的天堂，有喜鹊，白头
鹎，还有一些鸟儿我叫不上名。它们的歌声此起彼伏，交织一片。
那只花喜鹊不再理我，而是全神贯注于枝头的一颗红柿子上。它的动作不慌不忙，很有章法。先是站在
旁边的树枝上观察一阵儿，挑个满意处，一口啄进去，又啄一口。连啄四五下，再把喙埋进果肉深处，美美
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