湖南省邵阳市2023届高三上学期第一次联考（一模）语文试卷

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2023 年邵阳市高三第一次联考试题卷

语文

全卷满分 150 分。考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡

上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴区”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息

点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内

相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

诗歌变形的审美规范原则实际上是个偏离度的把握问题。诗歌变形的偏离度具有超量性

与超质性的特点。这是否意味着诗的变形可以任意为之呢？答案是否定的。诗的变形在超越

的同时不能记忆回归。无论怎样超量超质总要遵循一个原则，那就是“曲形得神”。“曲形

得神”是中国古代文论中的概念。我们将它借用过来，并且赋予新的内涵。

所谓“曲形”，是对实存物象、事象的扭曲。具体而言，又分为两类：对常态生活特征

的扭曲。这是有悖物象的突破。例如徐志摩的《为谁》开头一节：“这几天秋风来得格外的

尖厉：/我怕看我们的庭院，／树叶伤鸟似的猛旋，／中着了无形的利箭－/没了，全没了：

生命，颜色，美丽！”诗人把秋风吹落叶的日常生活现象用比喻式异化替代手法加以变形描

绘，中箭鸟儿猛旋的意象显然是对实存物象的超越、突破、扭曲。从语义学角度看，诗人把

树叶和伤乌拉在一起，是能指与所指的分裂，语符与语义的偏离。树叶绝非伤鸟，然而正是

这一分裂、偏离，创造了新颖奇特的意象，导致了意义的重建，准确描绘了那颗“为谁凄

惘”的失恋之心。对常态逻辑特征的扭曲。这是有悖事理的突破。例如宋代郑文宝《柳枝

词》：“亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”离别之

恨乃抽象情感，诗人化虚为实，突破了常态逻辑特征，将它载入画舸之中，使船之无情与人

之有情形成强烈对比，从而极言离恨之重且深。正如吴乔所言：“人自别离，却怨画舸。义

山忆往事而怨锦瑟，亦然。”又如“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”（《西厢记》），居然

把枫林红色的成因归之于离人的眼泪，这在事物的因果逻辑上无论如何是说不通的，但这两

句唱词却极其准确、极其深刻地表现了崔莺莺的离愁别绪。

值得注意的是，“形”有实存物象之形、作者心象之形与文本意象之形。“曲形”并非

全然不要形，而是要舍弃实存物象之形，代之以艺术符号之形。

所谓“得神”，在中国古典美学中是指生动鲜明地传达出客观事物的神态情状、精神气

质、个性特征和审美属性。我以为，除此之外，“得神”还应得创作主体之神，即表现诗人

对现实生活的独特审美感受和审美情趣、理想等等。神具有心物二重性。诗歌变形或得客体

之神。李白的“渌水明秋月，南湖采白蘋。荷花娇欲语，愁杀荡舟人＂（《渌水曲》）。第

三句用拟人式异化替代变形手法，传审美客体荷花之神，将荷花盛开的景象表现得神韵完足。

诗歌变形或得主体之神。如杜甫《客夜》开头“客睡何曾着，秋天不肯明”，杨伦《杜

诗镜铨》称赞它“着＂不肯＇字妙”。到底妙在何处？我以为妙在采用了拟人式异化替代变

形方法，赋予无生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本领，充分显

示了主体之神，即诗人羁旅乡愁。天涯孤旅之人怀着一片凄苦之情，长夜难眠，盼着天明，

可是老天仿佛有意与他作对，偏不肯明。这就通过天人两极情感对立的心理差距妙传主体之

神。读着这样的诗句，我们仿佛看到诗人那颗被乡愁炙灼的心。从马克思主义美学原理看传

主体之神，实质上是“人的本质的对象化”，是人的思想情感、情绪感受、想象力在对象中

的表现。马克思认为：“植物、动物、石头、空气、阳光等等，部分地作为自然科学的对象，

部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机界。”

（摘编自刘正国《诗歌变形的审美规范原则及其要求》）

材料二：

含蓄朦胧美，是中国古典诗词中一种具有特殊表现力的美感效应。其主要特征是：某种

深邃的丰富的内容通过某种朦胧的美的形式含蓄的表现出来，成为一种暗示，一种象征，使

欣赏者凭借联想和想象获得强烈的审美愉悦。白居易《琵琶行》中“别有忧愁暗恨生，此时

无声胜有声”充分体现了诗歌中含蓄的艺术境界。《诗经·秦风·蒹葭》是中国朦胧诗的最早

代表。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯游从之，道阻且长，溯洄从之，宛

在水中央。”作品看来只是描写了诗人对意中人的憧憬、追求和失望、惆怅的心情，但并非

直叙，采用工笔式的细描，而是用曲笔，作写意式的远距离的勾勒。距离产生美感。但这种

美感也势必因距离远而变得模糊、朦胧，不清晰甚至不确定，是一种朦胧美。正因为空间距

离或心理距离的关系，《蒹葭》全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫，在模糊的意象中，展示出一

种神秘莫测的朦胧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都无从知晓，其文化背景、个

性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不说肖像如何，连个大致的轮廓都看不到，

其高洁、可敬、可爱、令人心驰神往的美，是从追求者那炽热、执着的感情指向中，或通过

清露秋水的烘托折射出来的。“伊人”所在空间位置也十分模糊，“在水一方”，只是国画

式的“大泼墨”写意，烟波迷茫，人在何处？“宛在”，更是游移之词，难于确定，任读者

自己去领悟。

（摘编自翟淑英的《中国古典诗歌的含蓄美》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.诗歌变形的偏离度具有超量性与超质性的特点，不能任意为之，要遵循“曲形得神”

的原则。

B.曲形是对实存物象、事象的扭曲，它包括对常态生活特征的扭曲和对常态逻辑特征的

扭曲两类。

C.有美学原理认为主体之神实质上是人的本质的对象化，是人思想情感、情绪感受、想

象力在对象中的表现。

D.古典诗词中的含蓄朦胧美是某种朦胧的美的形式通过某种深邃的丰富的内容含蓄的表

现出来的。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.杜甫的“用尽闺中力，君听空外音”（《捣衣》），写女子用力捣衣，悬想捣衣之声

能让远在边塞的丈夫听到。诗人采用的是幻化虚拟变形手法，缩短空间距离，使客观事物的

空间结构服从作品中主人公情感结构的需要，这是曲形而得客体之神。

B.李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”后

两句以幻化虚拟的变形方式极写孤寂无聊的苦况。诗人情真之极转面成痴，想落天外，使感

觉超越了对象的物理属性。这是主客之神同时渗透在变形意象中。

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