辽宁省沈阳市东北育才学校2022-2023学年高二4月月考 语文 试题

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2022-2023 学年度下学期东北育才学校高中部第一次月考
高二年级语文试卷
考试时间：150 分钟试卷满分：150 分命题：高二语文备课组
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
城市坐落于山水之中，是在自然山川基础上建立的人间秩序。然而一旦城市建立，周边的自然山水即
成为以城市为核心的人居环境的组成部分。先秦时的“九州”观点就是这种实践的代表，每一“州”之中
有其代表性的山镇、泽薮、川浸（即山、湖、河、泽等代表性要素）。自此，古人便以城邑聚落为原点，
构建了不同尺度的“山——水——城”极坐标系，从城市出发认识周边的山川界域、地产风物，持续赋予
自然空间以人文秩序使得自然空间浮现出文化概念，文化概念锚固于自然空间。
秦汉时期，随着交通网络的拓展，以及地理、测绘等知识的积累，广域自然地理格局和城市体系的空
间分布被勾勒得愈发清晰，古人深刻地认识到城市等级高低与山川界域广狭之间的对应关系，并有意识地
运用“山川形势”理论“整理山河”、布列城市。通常，理想的城市选址必于山水“大聚会”处，山川的
“聚会”越多，自然脉络越深湛，地理形势越广阔，所承载的聚落等级越高。这一规律贯穿了从京畿、省
城、郡府城、州县城到市井乡村的聚落等级体系。相应地，人居基址也都以“聚”的大小别其优劣。
由山川脉络考察城市体系的视角，也是我国古代空间美学营造的基础。秦汉以降，美学艺术的发展和
对地理环境认知的深化，促进了诗境、画境与人居环境的交融，唐宋以来，山水诗中往往寄托了人与自然
和谐共生的美好人居理想；宋代士大夫以“格物”的态度探析山水、人居与心灵世界的关联，使“文人
画”这一艺术实践与多尺度的地景设计相贯通。文人旨趣与社会理想自唐宋不断传承，落实在文人主导的
区域营建中，形成了中国独特的“山——水——城”思想，并在明清时期臻于完善。
新时代国土空间规划需要重视以山川网络为主线、以城市体系为核心的文化空间建设，传承以“大国
山河”为代表的广域空间规画传统，呈现中华文明“千年一脉”形成发展的磅礴气象。
（摘编自武廷海、郑伊辰《传承大国山河规画传统：新时代开展国土景观规划的基本任务》）
材料二：
“三生”，空间指生产、生活和生态空间。从社会活动特征和规律来看，不同功能与空间之间存在有
机关联，并遵循一定的内在机制。生产空间提供物质产品与服务，决定生活生态空间的构成模式；生活空
间承担社会保障和文体休闲，影响生产、生态空间的发展方向；生态空间作为自然保障，为城乡建设提供
资源服务，确立生态底线。“三生”空间相互适应与反馈，相互协同与共生，共同维持人居环境的和谐稳
定状态。
营造和谐人居环境的本质是合理组织协调“三生”空间，此类智慧与经验在传统人居环境的营建中有
充分体现。虽然城市功能与空间随时代发展不断演进，但人居环境营建的本质不变，即因地制宜使空间与
环境相互适应，灵活布局，突出特色。
古人善于利用山水形势促进“三生”协同发挥功能合力，山水形势是“三生”空间的地理基础。
“形”，形态、形象，“势”，态势、趋势，“形势”指基于整体观对环境权衡判断。引“形势”入城，
强调对山、水、城、田等空间全要素的综合把控，“三生”空间协同发挥功能合力，促使整体环境呈向好
趋势。理想的环境由山水关系构成，讲求以辨方、相土、观水的方式对山水关系进行全面把控，形成整体
环境背景。城市或建筑应选址于山水交汇、动静相承、负阴抱阳之地，与自然融合。古代的城市建设是对
环境要素全面考虑下的“三生”空间组织。山水即生态空间，城池为生活空间，二者间的农田为主要生产
空间。山作防御，水以便民，筑墙为城，间城为田，布局均衡，协同共生。营造出人地和谐、平衡稳定的
人居环境。
当今城乡建设中产业模式与生活需求的转变和升级使得城乡功能日趋多样，空间关系愈加复杂。梳理
并总结传统“三生”空间的历史演化、内在机制与经验启示有助于认识当代城乡规划建设中的空间关系问
题，合理统筹布局、协调建构人居环境中的“三生”空间。
（摘编自陈茜、武联、党雨田《传统人居环境营建中“三生”空间的内在机制与启示》）
1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古人以城邑聚落为原点认识山川界域，随着认识深化，开始自觉以“山川形势”理论来规划城市。
B. 唐宋以降，文人的审美旨趣和社会理想逐渐影响空间营造理念，这促进了人居环境的审美说。
C. “三生”空间之间存在有机关联，生产空间决定了生活空间，二者共同构成了生态空间的基础。
D. 传统人居环境营建注重协调“三生”关系，当代城乡建设可以从中汲取经验，以构建和谐的空间格局。
2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 关于城市规划，材料一侧重论述城市和山川的关系，材料二侧重“三生”空间关系。
B. 山川“大聚会”之处，自然脉络深湛，地理形势宽广开阔，因此均会有大城市产生。
C. 生产空间影响生活空间，“凡仕者近宫，耕者近门，工贾近市”就反映了这种情况。
D. 新时代的空间规划既要继承大国山河规画传统，也要重新审视城市与山川间的关系。
3. 下列选项，不符合材料一“大国山河规画”传统的一项是（ ）
A. 相土尝水，象天法地，造筑大城。（东汉•赵晔）
B. 青山横北郭，白水绕东城。（唐•李白）
C. 障锦山屏，虽由人作，宛自天开。（明•计成）
D. 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（宋•柳永）
4. 《管子》认为“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，又说“因天材，就地利，城郭不必中规矩，
道路不必中准绳”，这对当今的城市规划有何启示意义？请结合材料一和材料二谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
明天(节选)
鲁迅
宝儿的呼吸从平稳变到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九
妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌拒和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和
五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。
第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌拒，托他作一个
保，半现半赊的买一具棺木。蓝皮阿五也伸出手来，很愿意自告奋勇；王九妈却不许他，只准他明天抬棺
材的差使，阿五骂了一声“老畜生”，快快的努了嘴站着。掌拒便自去了；晚上回来，说棺木须得现做，
后半夜才成功。
掌拒回来的时候，帮忙的人早吃过饭；因为鲁镇还有些古风，所以不上一更，便都回家睡觉了。只有
阿五还靠着咸亨的拒台喝酒，老拱也呜呜的唱。
这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子
的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：
不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒
过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
老拱的歌声早经寂静，咸亨也熄了灯。单四嫂子张着眼，总不信所有的事。一鸡也叫了；东方渐渐发
白，窗缝里透进了银白色的曙光。
银白的曙光又渐渐显出绯红，太阳光接着照到屋脊。单四嫂子张着眼，呆呆坐着；听得打门声音，才
吃了一吓，跑出去开门。门外一个不认识的人，背了一件东西；后面站着王九妈。
哦，他们背了棺材来了。
下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不
耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了。
但单四嫂子待他的宝儿，实在已经尽了心，再没有什么缺陷。昨天烧过一串纸钱，上午又烧了四十九
卷《大悲咒》；收敛的时候，给他穿上顶新的衣裳，平日喜欢的玩意儿，——一个泥人，两个小木碗，两
个玻璃瓶，一一都放在枕头旁边。后来王九妈掐着指头仔细推敲，也终于想不出一些什么缺陷。
这一日里，蓝皮阿五简直整天没有到；咸亨掌拒便替单四嫂子雇了两名脚夫，每名二百另十个大钱，
抬棺木到义家地上安放。王九妈又帮他煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。太阳渐渐显出要落山的
颜色；吃过饭的人也不觉都显出要回家的颜色，——于是他们终于都回了家。
单四嫂子很觉得头眩，歇息了一会，倒居然有点平稳了。但他接连着便觉得很异样：遇到了平生没有
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