辽宁省沈阳市第二中学2023-2024学年高三上学期10月阶段测试 语文

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试卷第 1页，共 8页
沈阳二中 2023-2024 学年度上学期高三 10 月（语文）阶段测试
命题人：张瑾、李晓芳、侯文博 审校人：张瑾、李晓芳、侯文博
说明：1.测试时间：150 分钟 总分：150 分
2.客观题答在答题卡上，主观题答在答题纸的相应位置上
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是
挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，
红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今
天这个时代所需要和稀缺的。
红色经典是“工农兵文艺”，作为共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生
过重要影响的文艺作品，它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，把
他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于
“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民
的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉
农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的
自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。
梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。但这些人物形象不乏可
信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶。
红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体权利
被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、
不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。人既是个体的人，又是
社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。
红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力。《红岩》里的英雄超
越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经
典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现于主人公精神气质
的方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性：读者即便知道了林道静不等于
杨沫，或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻、琼海的“南
府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家
导入了一种更美好的彼岸世界。
（摘编自张江《红色经典是精神的传导》）
材料二：
海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运
动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、
觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要原因。
一是思想的觉醒。主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、
探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。如果说十月革命的一声炮响给中国送来了马克思
主义，那么马克思主义道路其实是中国先进知识分子经过艰辛探索、严肃思考之后的必然选
择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来新生的希望。今天，对国家命运
的严肃性思考、对知识分子应该承担的思想性责任，是我们这一代中国人的思考题和必答题。
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二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年
学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和《新青年》的启
蒙、感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义
道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思考比较、甚至是实验实践的。陈延年、
陈乔年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合 13 人成立北京工读互助社实验小组，最终
失败；毛泽东也曾倾向于无政府主义的温和改良，后来发现终是走不通，最终坚定了革命道
路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义的道路才成为了中国的道路。
三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必须要让民众直接
出来解决问题，光靠学生不行，必须要发动群众，让他们参与到改造整个社会的斗争中来，
中国才有希望。”后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有命令中
国代表团在巴黎和约上签字。由于李大钊等人的宣传启发，以长辛店工人为代表的普通民众
正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的重要成果，必将在未来产生惊天动地的影响。
《觉醒年代》还塑造了一群个性鲜明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，
更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流
型人物与普通观众的距离，也更为可信可亲。
（摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代〉，为什么这么好看》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.为时代和受众所欢迎的红色经典，拥有和当下许多文艺作品不同的精神力量，并由此形
成了一种独特的美学风格。
B.红色经典所倡导的集体主义，和五四运动所倡导的个人主义并不矛盾，前者在今天也能
近似地作为“团队精神”而被我们理解。
C.红色经典虽然在人物形象、环境等方面有所虚构，但是在革命浪漫主义的主导下，依然
吸引着广大读者，魅力十足。
D.五四爱国运动最终推动了广大民众的觉醒，李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，
就是这种觉醒的典型例子。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.红色经典的平民精神，在作品中表现为描写平民时视角发生转变，在作家身上表现为对
平民及其所在环境倾注真感情。
B.红色经典中，有的农民形象经过作者的艺术加工虽然变得高大，但读来依然鲜活可信，
是因为他们有坚定的革命信仰。
C.知识分子要有家国情怀，无论是在五四时期还是在当代，对国家未来的关注和思考，都
应当是先进知识分子的重要任务。
D.在思想觉醒的过程中，陈延年、陈乔年两人经历了对不同革命道路的比较和实践，最终
坚定地选择了马克思主义道路。
3.下列各项中，最符合“红色经典”特征的一项是（ ）（3 分）
A.鲁迅 1918 年创作的第一部现代白话文小说《狂人日记》，通过被迫害者“狂人”的自
述，揭示封建礼教的“吃人”本质。
B.孙犁 1945 年创作的短篇小说《荷花淀》，描写了白洋淀地区普通民众的抗日活动， 独
特的风景美、淳朴的劳动美和战争中的人性美形成了小说独特的艺术魅力。
C.柳青 1959 年创作的《创业史》，以梁生宝互助组为线索，表现中国农业社会主义改造
进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
D.曹禺 1934 年创作的话剧《雷雨》，揭露了以周朴园为代表的资本家的罪恶，同时也塑
造了接受了新思想的、有觉醒意识的青年周冲、鲁大海，表达了社会变革的渴望。
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4.请从论证的角度，分析材料二中划线句子的作用。（4 分）
5.有人认为，对于革命历史题材文艺作品取得成功的原因，材料一和材料二的看法是一致的。
你是否同意？请结合材料谈谈你的理解。（4 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
父亲的想法
梁晓声
父亲进屋与秉昆一起收拾时，寻常交谈似的问：“那个穿一身军服的小伙子，他上北京
的大学了？”秉昆于是明白，父亲在外边听到了屋里的谈话。两个多钟头里，父亲一直在外
边，这让秉昆心生自责。只想着把朋友们陪好，却完全忘了外边的父亲，多不应该呀！
他内疚地说：“对，他叫吕川，我们几年没见了。”
“是名牌大学？”
“对。”
“他家也是共乐区的？”
“对。他妈也没工作，和我妈一样，家庭妇女。他爸是鞋厂的，解放牌胶鞋就是他爸那
家鞋厂生产的。他爸身体不好，提前退休了。”
“他也和你一样，在酱油厂上班？”
“对。”
“他上学那年，是要群众推荐、领导同意的吧？”
“对。”
父亲不再问什么，反复擦桌子。
秉昆猜测到了父亲心里在怎么想，幽幽地说：“爸，吕川当年在厂里确实表现好，但我
当年在厂里的表现也很好。不论工人群众还是领导，指责不出我有什么严重缺点来。当年上
大学的情况特殊，他父母不是他的生身父母，他是烈士遗孤……”
父亲终于停止了擦桌子，一边洗抹布一边说：“可我是你亲爸，同样是我们这样家庭的
子女，你哥考上了北大，你姐也考上了北大，就你这辈子恐怕是进不了大学的门了，当然是
因为各有各的具体情况。”
秉昆一下子光火起来，顶撞道：“爸，就咱们父子俩的时候，你说话能不能直来直去的？
你绕着挺大个弯子说话，我就不明白你到底想说什么了，而且也不像你一名老工人说话的本
色。”
他当时正搬起一把椅子往原处放，说完那句话才把椅子放下去。由于光火，发出很大的
响声。
父亲那时已洗好抹布，正拧着。听了他的话以及那很大的响声，弯着的腰背一动不动地
弯了片刻才缓缓直起，慢腾腾地把抹布搭在绳上。
秉昆又说：“屋子收拾完了，我想回去了。”
父亲转过身面带忧伤地说：“秉昆，我刚才是在好好地跟你聊。你觉得一句话不爱听了，
就可以不顾辈分来训我吗？”
秉昆张张嘴，无话可说了。
父亲接着说：“我如今老了，发不动脾气了，只有任凭别人对我发脾气了。即使我的小
儿子对我发脾气，我也没辙了。但是秉昆，你要记住你爸今天晚上对你说的话：朋友之间，
谁有困难了互相帮助我是赞成的，大家共同帮助一个有困难的朋友也是我竖大拇指支持的事。
可如果几个人都把自己和自己的儿女将来过上好日子的希望，押宝似的押在一个朋友身上，
那不就太没志气了？那样还不把那个朋友的人生给拖累垮了？”
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