辽宁省沈阳市2022-2023学年高三教学质量检测（一模）语文试卷

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2023 年沈阳市高中三年级教学质量监测（一）
语 文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的
影响不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，
唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，
地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集
中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底
了。而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。
今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转
型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们
古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国
人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔
子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序
化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣
对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。
现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。
我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之
间的讨论。中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一
门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对
儒学的教育方法，如米采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以
真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个
大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也
不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。
（选自范曾《国学开讲》，有删改）
材料二：
在这样的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英
明的大“圣人”。
从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子
相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生感情。“道之所存，师之所存”，
因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的
真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许就是儒家学说生生不息、代有传承
的内在原因。
但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。
为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师
神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而
自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理有固宜了！儒家师生处于一个共
同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。
平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》
《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他
“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么
多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太
阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！
（选自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》，有删改）
材料三：
即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，
相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘相提并论时，很多人认
为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了
《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则
相距甚近。”
我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动
是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业
就会以良好的心态去工作，这也是为什么我一直把《论语》当做经商的“圣经”的原因。
我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。
（选自[日]涩泽荣一《论语与算盘》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明
的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。
B.今天对儒学的教育方法，如果采取科考时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是
不可取的，因为我们尚处在社会转型期。
C.儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生感情，
弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。
D.孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，孔子受到弟子
的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3 分）
A.今天我们学国学、学孔子、学《论语》，不是为了其他，而是为了开启宏门正，学，
重塑价值体系，造就一个礼乐并举的盛世。
B.时代在前进，文化在发展。随着科技的进步，人们会转向我们古老的智慧，去寻求能
够持久指导我们心灵和行为规范的东西。
C.孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证
明，自己继续老师的事业也就理有固宜了。
D.涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他以孔子之道作为自己商业行为的指引，
置国家利益于个人之上，守德与营利兼顾。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A.《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故生动阐发，受到读者追捧。
B.黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点”
C.通过让小孩穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。
D.颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。
4.请结合材料二，谈谈今天我们应该如何理性看待孔子其人。(4 分）
5.世界正面临着百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华
优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。(6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
市民的自卫
李劼人
张老爷自开县征收局长卸下任后，每日必踱到后厨去做他的功课，查点炭烧了好多，
油盐用去了好多，早饭吃的小菜还有没有剩的。就是顶细小的地方，也必亲眼看到，只要
有半点不对，必要一板三眼地吵半天。他把这功课称为修身齐家的工夫。
这一日，他边吃早饭边展着一张报纸浏览长江南北混战的纪事，正打算早饭过后就要
去做功课的。猛听见街面上瞠瞠几下锣声。打更匠传锣之后走到张家公馆的门上大喊：
“张大老爷！街坊公请到财神庙会议！”
原来今天会议，就是因为近来城里滥兵滋扰，官厅方面既然不管，大家便提议想办法
自卫……滥兵滋事都在夜里，每晚挨家派一人出来守夜。若是有警，一家打梆，全街齐应
猫儿棍做武器，即使滥兵有家伙，人多势众也不怕他。
张家公馆派出去当值守夜的，正是看门的顾老汉。顾老汉今年七十有五，张老爷看见
他在路边捡狗屎，不觉起了一点恻隐之心，遂把他叫来看门，每天有两顿停停匀匀的白米
饭吃，每月还有一吊钱的工钱，三节还可得些赏赐。张老爷做了这件大功德后，居然就添
了两个孙儿，也常自叹“报施不爽！”
二更以后，行人都绝，只有一派门灯，同三十来个守夜的专丁。他们都静悄悄地坐在
财神庙的大门外，七八个大灯笼，写着某街团防，桌上一座亮纱桌灯，写着严拿奸究。年
纪在五十以上的有七八个，都是各家公馆里派出的，十六以下有十几个，都是各家铺子里
的学徒。这两种人在白昼都是极辛苦的，而且天明就要起来工作，所以到这时，无论如何
是要瞌睡的。不过他们也并未完全把职务忘记，有时也睁着朦胧的眼睛左右看一看，把手
缩到胸前的衣服里，耸耸肩头，把猫儿棍倚在桌子后的壁上。
快三更的时候，顾老汉被夜风所袭，头一个便咳呛起来。咳嗽原也可以传染，应声而
起的遂有好几个人，他们伸了个懒腰，各把叶子烟模出，凑在竹子的短烟竿上，就团灯的
火接燃，聊以消遣一时的岑寂。
此时，隔街的木梆声很骇人地敲起，哔哔剥剥的木梆声中又夹着一派大喊“捉住呀！
捉住呀！”的人声。财神庙前的瞌睡刚刚告退，本街上的木梆也应声而起。然而满街之上
惟闻梆鸣人喊，却连影子也没有看见。财神庙前的老幼两派早骇得各自跑回家去；顾老汉
战抖抖地拖着木棒奔到公馆门前时，大门业已关上，推也推不开，叫哩，里面的梆声打得
比别家的还响，而且八九个人的声音，喊得似乎连喉呢都快要喊破了。顾老汉只好拿起木
棒在大门上一阵打，这更不行，里面的梆声人声闹得越是厉害，其中央杂着张老爷的嘶喊
“管他是谁，顶住门！”
末后，顾老汉觉得要进公馆躲避是不可能的，而性命又得顾全，他遂回头又向财神庙
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