辽宁省辽阳市协作校2022-2023学年高一上学期期末语文试题 含答案

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高一考试语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？近日，这一争论冲上了微
博热搜。当现实课本和古籍上都记录着“天将降大任于‘是人’也”时，许多认定其是“斯人”的网友除
了匪夷所思、大为震惊外，或许还有“穿越”回中学翻翻语文书，亲自确认一遍的冲动。
经考证，不同版本的教材竟然也在这一问题上产生了差异。人民教育出版社语文编辑部回应称，自该
出版社 1961 年首次收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，一直采用“天将降大任于是人也”的
文本；而冀教版教材却是“天将降大任于斯人也”。“斯人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和
审定的教材中，是客观事实。
那么，两种说法孰是孰非？中华文化浸明浸昌，文脉悠长，流传下来的典籍不可胜数，经过历朝历代
大范围地抄录、转载、著录，同一篇文献在不同典籍中可能存在不小的差异。如我们耳熟能详的唐诗名句
“黄河远上白云间”，在明代著作《唐诗品汇》中却作“黄砂远上白云间”；更为人所熟知的《静夜思》
《悯农》也存在差别较大的“非主流”版本。在我国文化中类似的“斯人”与“是人”之争，实际上屡见
不鲜。
问题的核心或许不在于“谁更正确”，而在于该如何认识这种普遍存在的变化。须知，文化不是静止
不动的“死物”，语言文字每天都在流变与发展当中，生机勃发。两千三百年前孟子著书之际，我国文字
实质上并未统一，无论“是人”或“斯人”，其实都是经历了中华语言大变革洗礼和改造之后，被“抛光
打磨”的产物。试图在文化演变当中寻找绝对正确的“唯一真理”，无异于刻舟求剑。
从另一角度来看，人类历史上有不少语言沦为只能识别，不能运用的“死语”，才真正陷入了只具备
考证价值，而无应用或改变可能的悲哀境界。成书于战国时期的《孟子》在两千多年后仍然被人们广泛引
用，不断参与到语言流变的进程中，这是中华文化具有持久生机和活力的佐证。因此，“斯人”还是“是
人”的“正统”争论之声，恰恰是中华文化的强健心跳。
我们应该认识到，文化是人类交流使用的符号中介，其本质在于运用，而非背诵。李海峰教授提出，
“五四”新文化运动之后，语言文字流变加快，许多词语都在加速变化，以适应新的语言发音习惯。“斯
人”在发音便捷程度上较“是人”有优势，也更具备“古韵”，很可能因此获得了大众青睐，造成了异于
主流教材版本的“集体错觉”。这是文化变迁的大众民意选择，并非简单的谬误。
回归问题的本质，“斯人”与“是人”之争，并非大众记忆的“错漏”，而是富有活力的中华语言在
近现代社会正常变迁的结果，是语言文明流变的一次“被目击”。传统文化不是已然作古的“死文化”，
而是现代中华文化的根本和“来路”，它与中国人今日的生活融为一体，不可分割，自然也会随着现代生
活的发展日新月异。
因此，我们不能抱着“唯一真理观”，死守三坟五典中“祖宗之法不可变”的说辞故步自封。《礼记·
大学》说：“苟日新，日日新，又日新。”发扬和传承中华传统文化，应该在严谨考证、完好保留、坚持
扬弃的精神指导下，悦纳文化生长中产生的分歧和枝丫，鼓励理性争论，保养传统文化在当代继续发展创
新的土壤和空间。
（摘编自《“是人”“斯人”之争》）
材料二：
既然“斯”与“是”的意思区别不大，是否还有必要较真呢？当然有必要。中学语文老师对于古文学
习经常是“锱铢必较”，背诵默写一个字都不能错，这也是今天网友能够展开论辩的基础。对“斯”与
“是”的较真，未尝不是中学语文学习习惯的延伸。当然更多的，还是出于捍卫经典原貌的本能，是对
“是”的探索，是对“真”的重视。有网友为了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教辅，甚至连汉
语语料库都查了一遍。有疑惑就找证据，有问题就找答案，这种“较真”的意义，其实已经超越对“斯”
“是”二字的区分。历来诗人学者都注重推敲文字，汉语博大精深，每个字都有其特定的用法、丰富的含
义，一字之差常常谬以千里，对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承。
在网络时代，求是精神显得尤为重要。在网络传播中，以讹传讹的情况十分多见。比如最近某影视剧
中一句“逆风如解意，容易莫摧残”大为流行，但原句是“朔风如解意，容易莫摧残”。还有不少网友对
多音异形的字望文生义，张口乱读、随手乱改、误用错用，伤害了字词原本的意蕴，亵渎了汉字文化。汉
字有其严肃性，咬文嚼字既要凭考据说话，还要辨其含义。字斟句酌中不仅辨了字形，也能够让人重新审
视古文之美。
一场“斯”“是”之辩，恰是求“是”之辩。带着思考读文章，带着质疑看问题，论辩之中，自有真
意。
（摘编自《“是人”“斯人”之辩，体现求“是”态度》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “斯人”与“是人”两种说法并存于历经严格编辑和审定的教材中是客观事实。
B. 因为时间的久远，历朝历代大范围地抄录、转载、著录，同一文献也存在差别较大的“非主流”版本。
C. 文化是人类交流使用的符号中介，其本质在于运用而非背诵，所以不要去纠结“斯人”与“是人”哪个
是正确的这个问题。
D. 人类历史上的语言如果沦为只能识别不能运用的“死语”，那么就会陷入只具备考证价值而无应用或改
变可能的悲哀境界。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 由于孟子著书之际，我国文字并未统一，所以无论是“斯人”还是“是人”，其实都是对的。
B. “五四”新文化运动之后，语言文字流变加快，许多词语都在加速变化，“斯人”在发音便捷程度上较
“是人”有优势，也更有古韵，因此造成了集体错觉。
C. 因为中学语文老师对于古文学习经常是“锱铢必较”，背诵默写一个字都不能错，所以“斯”与“是”
的较真就是中学语文学习习惯的延伸。
D. 现在网络时代，求是精神尤为重要。字斟句酌不仅能辨字形，还能让人重新审视古文之美。
3. 结合材料内容，下列选项中
的
现象与其余不同的一项是（ ）
A. 李白的《静夜思》很多古籍写的是“床前看月光”。
B. 秦观名句“无力蔷薇卧晓枝”，有些版本写的是“无力蔷薇卧晚枝”。
C. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”，有的就做“乱石崩云，惊涛裂岸”。
D. 《论语·泰伯》中“民可，使由之；不可，使知之”断句成“民可使由之，不可使知之”。
4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
5. 请结合材料内容，谈谈“斯”与“是”之争的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
高傻子
袁良才
自古猷州多奇人。如果高傻子不算，谁算？
高傻子有姓无名，绰号就是大名。人如其名，傻大个，黑不溜秋，看去浑似一座铁塔。
高傻子打小饭量奇大，十来岁时一顿要吃一瓦罐米饭。可惜他投错了胎，爹娘是个佃户，一瓦罐饭那
可是一家老小一天的口粮啊！
爹娘想把他送人，高傻子饭量大的名声早传开了，没人家敢接这只烫手山芋。从此，高傻子走上了乞
讨之路，如同路边的一根野草，完全处于自生自灭的状态。
天可怜见，这时高傻子遇见了长庆班。
长庆班是唱黄梅调的。猷州古属东吴，老百姓说的也是吴侬软语，特别喜欢听黄梅调。
长庆班里的头牌花旦梅如雪，那真叫一个漂亮！猷州百姓眼睛都看直绷断了，啧啧道，要是搁在大清
朝，她早就被选秀进宫了，册封个贵妃也说不定！
梅如雪的戏也唱得好，一亮嗓子就让人皮松肉软骨头酥，魂都不在身上了。
长庆班的班头姓韩，韩班头慈眉笑眼，一颗心那是豆腐做的，比菩萨还心善。
也是高傻子命不该绝，大肚汉巧遇了大善人。长庆班戏唱到哪个地方，高傻子就跟到了哪个地方，人
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