山西省长治市上党区2022-2023学年高二上学期11月期中考试语文试题

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山西省名校 2022-2023 学年高二上学期期中联考语文试题

考生注意：

1．本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上册。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面

的

文字，完成小题。

元诗中，诗人对屈原既有肯定与同情，也有不赞同。

元诗肯定屈原，主要是肯定其忠贞爱国的志行与高洁的人格。元诗对屈原忠贞爱国的肯定随处可见，

如王旭《读〈离骚》》中的“奸骨百年尘共朽，忠名千古日月光”，秦衡《题燕穆之楚江秋晓图》中的

“愧我无才重吊屈，忠魂千古有谁招”，而王沂的《题屈原渔父图》则点出了屈原的“眷眷乡国心”，刻

画了其至死不忘故国的忠贞形象。元诗对屈原的不赞同主要是反对其“独醒”、自沉汨罗。反对其“独

醒”的元诗并不少见，如“一尊正候陶征士，莫学三闾爱独醒”（《次韵简苏昌龄学士仲铭禅师》）。反

对其自沉汨罗的士人自古有之，仅汉代就有贾谊、司马迁、扬雄、班固等人，但元代诗人表现得更加直接，

喊出了“君莫学屈原，空葬江鱼腹”（于立《题醉卧图》）的话语。

元代诗人对屈原志行及人格的肯定，对其遭遇的同情等，大多历代有之，并无新意。而对屈原“独

醒”、自沉汨罗的反对，并非元代独有的，前代也有，后世也会有。在元代，儒生的地位一落千丈，儒生

不仅没有稳定的入仕之路，还被种种不平的措施压制。元代科举时废时行，曾被废弃长达七十余年；恢复

之后，又分榜取士，即使中举，也仍然没有出头之日。于是，士人们便认为“归隐山林”或“饮酒自醉”

才是生存之道。在这样的背景下，元代文人在诗中否定屈原“独醒”自沉汨罗也就不足为奇了。

元人对屈原的志行虽有不赞同，但对屈原的作品十分喜爱和推崇。元代理学家吴澄就曾说，孔孟而下，

人们乐传以屈原为首的数十君子之文。元人读《离骚》，在当时是随处可见的。元诗也可佐证，如“一灯

深夜读《离骚》”（周霆震《戏笔》），“柴门尽日无人到，读罢《离骚》更煮茶”（李源道《暮春即

事》）。

元代诗人不仅喜爱读《离骚》，在创作上也有意学《离骚》。元初诗风承宋末，或承继四灵、江湖诗

派，流于浮浅；或继承江西诗派，调字酌句，争奇斗怪。元人认识到这种流弊之后，主张“宗唐复古”，

即古体宗汉魏晋，近体宗唐，以期扭转风气，这几乎是学界公认的。但除此之外，也有部分元人认为只有

自然而然地表达性情，才能进一步破除元诗模拟、浮浅之风，所以主张由汉魏上溯到风、骚，继承风、骚

中的“性情之真”与“性情之正”。所谓“性情之真”即“性情流出，自然而然”（吴澄《王实翁诗

序》），所谓“性情之正”即“哀而不伤”（《论语》），怨而不怒。屈原的作品不仅得“性情之真”，

也得“性情之正”。如朱熹所言，屈原的作品虽然辞旨“怨怼激发”，然“皆生于缝继恻怛，不能自已之

至意”，是一种自然流出，不能自已的真挚情感。屈原的作品也并不是“怨君”，而是寄寓了其“忠君爱

国眷恋不忘之意”，在客观上可以起到“正人心”的作用，合乎儒家“吟咏性情之正”的诗教理想。元人

也看到了这一点，如吴澄虽然认为诗“古祖汉，近宗唐”（《胡助诗序》），但其也认为《诗》《骚》

“性情流出，自然而然”，所以他说“言诗，颂、雅、风、骚尚矣”（《诗府骊珠序》）。元代诗人不仅

在诗学理论上主张人们学《离骚》，也进行了创作。据学者统计，元代诗人创作了将近 340 首骚体诗，占

元代骚体作品总数的一半以上。

元代诗人肯定与同情屈原，不赞同其“独醒”、自沉汨罗，而对其作品十分喜爱和推崇。

（摘编自陈静《元诗与楚辞》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 元诗中，诗人对屈原有肯定与同情，元诗主要是肯定屈原忠贞爱国

的

志行与高洁的人格。

B. 与汉代

的

贾谊、司马迁、班固等人相比，元代诗人在反对屈原自沉汨罗上表现得更加直接。

C. 元代诗人反对屈原“独醒”、自沉汨罗，原因就在于元代科举被废弃而士人们无入仕之路。

D. 元代诗人在诗学理论上肯定了《离骚》的“性情之真”与“性情之正”，还创作了骚体诗。

2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）

A. 文章将元诗对屈原的肯定、同情与元诗对屈原的不赞同进行对比，论证了元代诗人的复杂心理。

B. 文章列举元人读《离骚》的例子，论证了元代诗人虽喜爱读《离骚》，但对屈原的志行不赞同。

C. 文章运用引证法，除了大量引用元代诗句外，还引用了朱熹等人的言论，说理透彻，有说服力。

D. 文章整体上采用总—分—总式结构，首先提出论题；然后展开分析，深入论证；最后总结得出观点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 历史上，并不是只有元代有人反对屈原“独醒”、自沉汨罗，其他朝代也有人反对。

B. 元初诗风承宋末，或承继四灵、江湖诗派，争奇斗怪；或继承江西诗派，流于浮浅。

C. 元人主张“宗唐复古”，以期扭转风气；但也有部分元人主张由汉魏上溯到风、骚。

D. 屈原的作品得“性情之真”“性情之正”，在客观上可以起到“正人心”的作用。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

对许多人来说，特别是在发达经济体中，使用野生物种听起来好像是与人们的日常生活相去甚远的事。

但是对于部分国家的人来说，使用野生物种却与他们的生活息息相关，他们常常没有意识到正如此频繁地

使用野生物种制品。

事实上，利用野生物种是人类社会的一个重要组成部分。我们的生活与野生动植物之间联系密切，我

们吃的鱼、服用的止咳药当中的某一味草药，很可能来自野生物种。甚至我们使用的木质家具，曾经或许

也是一棵生长在野外的参天大树。甚至我们从大自然当中获得的快乐与灵感，比如观察野生动物，也是野

生物种的另一种用途。

生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台（IPBES）发布的《2019 年全球评估报告》指出，

人类的直接开发是导致 100 万种动植物面临灭绝的主要原因之一，其中许多物种将在未来几十年内灭绝。

这给人类敲响了警钟，我们的一些行为正在伤害野生物种，几个世纪以来，我们一直依赖其中一些物种提

供的食物、衣服、住所等。

换言之，我们人类一直在利用野生物种来满足我们的需求。然而当我们破坏自然的同时，我们也在伤

害我们自己——我们关于使用野生物种的政策和决定对我们的健康、粮食安全、生计和总体福祉都有影响。

当然这并不意味着我们再也不应该吃鱼，不能吃止咳药或是使用其他材料来建造我们的房屋，我们迫

切需要在世界范围内建立健全且不断更新的信息系统，实现信息共享，确保人类对野生物种的使用是可持

续的。

（摘编自《野生物种的可持续利用和每个人都息息相关》）

材料二：

生物多样性关系人类福祉，是人类赖以生存和发展的重要基础。我国高度重视生物多样性保护，特别

是近10 年来，以习近平生态文明思想为指引，将生物多样性保护上升为国家战略，采取一系列有力举措，

不断加强生物多样性保护，大力推动就地与迁地保护，有序开展生物多样性调查、监测、评估，实施最严

格执法监管，持续提升社会参与度和公众意识，推动生物多样性保护不断取得新成效。2021 年10 月，

我国成功举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会（COP15）第一阶段会议，会议通过《昆明宣言》，

为全球生物多样性治理注入了强劲动力。

截至2021 年，我国已建立近万处自然保护地，约占陆城国土面积的18%，提前达到17%的“爱知

目标”。不断建立植物园、野生动物救护繁育基地以及种质资源库、基因库等，迁地保护体系日趋完善。

近年来，东北虎、东北豹、亚洲象、朱鹮等物种数量明显增加，曾经野外消失的麋鹿总数已突破8000 只，

112 种我国特有的珍稀濒危野生植物实现野外回归。完善就地与迁地保护体系、创新性划定生态保护红线

等中国实践，为全球保护濒危物种及其栖息地、恢复脆弱地区生态提供了宝贵经验。

（摘编自《守护生物多样性我国提前达到17%的“爱知目标”》）

材料三：

保护生物多样性，人类需要有进有退。所谓进，是主动帮助濒危的动植物，让它们能够重新适应物竞

天择的大自然；所谓退，就是把生存空间还给生物，让它们休养生息。这“一进一退”的努力，中国取得

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