山西省运城市康杰中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题

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康杰中学 2022－2023 学年度第二学期

高一语文月考试题

2023 年 3 月

一、现代文阅读（28 分）

（一）现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，

其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相

吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于

处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天

下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为

己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济

天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取

义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价

值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相

扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性

命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典

型人物为清修隐者。

儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、

彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、

合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，

皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、

少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超

脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、

权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风

度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家

讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴

而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。

汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的

碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合

一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以

能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，

能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精

髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那

种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的

补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）

材料三：

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文

化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值

追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义

思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本

精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼

相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚

伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和

谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价

值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳

和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。

B. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺应自然之性”，二者人生态度与主张看似不同，实则完全一

致。

C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。

D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道文化相融合的漫长过程。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 儒家的人生态度是积极的，关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。

B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。

C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

3. 材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（）

A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人

生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风

度。

C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自

得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。

D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意

克服虚伪性和工具化的倾向。

4. 材料二在论证方法上有哪些特点？请简要分析。

5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，

获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的

影子，请各举一例来证明。

（二）文学类文本阅读

阅读下面文字，完成下面小题。

王熙凤协理宁国府

话说王熙凤接了宁国府的差事，便来至三间一所抱厦内坐了。因想：头一件是人口混杂，遗失东西；

第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，

家人豪纵，有脸者不服钤束①，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。凤姐即命彩明钉造簿册。即

时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目

单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。

至次日，卯正二刻便过来了。吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。一时看完，便又吩咐

道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分

作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，

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