山西省孝义市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

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孝义市 2022—2023 学年度第一学期高一期末质量检测语文试题
（本试卷总分 150 分，考试时间 150 分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.完成选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。完成非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人
和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域
上靠近在一处。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分
出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间
划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的
名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。
村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满
着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来
的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长
期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未
了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着付帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔
资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来
往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清
算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当
场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可
以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经
济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。
从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上
的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好
意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边
来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。
（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）
材料二：
中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘
和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，
但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然
决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适
用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。
人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，
比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。
人情处于地方网络中、也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网
的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，
虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人
行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要
有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不
了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的
人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的
确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存
在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时
候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的
日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡
亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地
者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。
（摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在“生于斯，死于斯”的稳定社会中，血缘和地缘是相合的，地缘是血缘的投影。
B. 空间本身没有尊卑之分，而
在
乡土社会中人们用血缘坐标将空间划分了方向和位置。
C. 中国传统社会中的“乡亲们”就算有了矛盾冲突，也会因为重人情而维持表面的和谐。
D. “人情”不局限于宗亲关系，它比“亲情”更适合于表达更多场景中的关系运行。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 亲密社群的成员需要通过人情互欠维持互助合作关系，因此回报人情总想比施与多些。
B. 单靠人情不易维持人相互间权利和义务的平衡，人情网不利于社会生活的发展和发达。
C. 越是封闭的地方人情网会越稳定，成员社会流动性大的地方，人情网的稳定性会降低。
D. 人与人往来的方式变成当场清算，或人定居外地后永不回家乡，都意味着人情的结束。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 海内存知己，天涯若比邻。B. 贫居闹市无相问，富在深山有远亲。
C. 美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。 D. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
4. 为什么“寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介”？请结合材料一简要说明。
5. 春节将至，即便当下有疫情影响，大多数人也不会停下回乡的脚步。这反映了中国人怎样的传统心理？
请结合材料简要说明
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
邮差先生
师陀
邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里他兼任邮务员、售票员，但仍旧有许多剩余时
间，每天戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。——再加上岁月的侵蚀，他的脊背驼了。当邮件来到的
时候他站起来，他念着，将它们拣出来，然后小心地扎成一束。
“这一封真远！”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这
更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远，远到使人一生不想去吃它
们的小米饭或大头菜呢？
现在邮差先生手里拿着的是各种各样的信。从甘肃和云南来的邮件毕竟很少，它们最多的大概还是学
生写给家长们的。
“又来催饷了，”他心里说：“足够老头子忙三四天！”
他在空旷的很少行人的街上走着，一面想着，如果碰见母猪带领着小猪，便从旁边绕过去。小城的阳
光晒着他花白了的头，晒着他穿皂布马褂的背，尘土极幸运的从脚下飞起来，落到他的白布袜子上，他的
扎腿带上。在这小城里他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦，“毕业，毕我的业！”他将听他
过去听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的这种怨言，心里充满善意，他于是笑了。这些写信的人
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