山西省太原市第五中学2022-2023学年高一下学期3月月考试题 语文

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密 封 线
学校 班级 姓名 学号
密 封 线 内 不 得 答 题
太原五中 2022—2023 学年度第二学期月考
高 一 语 文
命题、校对：范国栋、张恩胜 时间：2023.3
一、现代文阅读（22 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成 1～4题。
材料一：
中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲
学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和
塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。
唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有
一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当
时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿
讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作
问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。
作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一
种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走
向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，
这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，
创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。
宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间
的文人，依然崇尚风雅和自然。与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的
时代；而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶
名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪
情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。
与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的
变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前
期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的
朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”、表达志向的一种方式而已。
到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，
以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明
名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮
茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却
又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至
美，成为这一时期文人饮茶的风尚。
总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境
界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、自然、
温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋
弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来。多种雅事的集合，使茶文
化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞
大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直
接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。
（摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》）
材料二：
在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让
茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数
文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的
色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟
自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的
理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人
在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真
味”“真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋
代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，
足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美
起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。
茶所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人
旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一。
茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具
有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落
拓旷达的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁
净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”的淳然淡泊、宁静致远的品行，
蕴含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德
修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。
（摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）
A.唐代文人对品茶艺术的追求和实践，成就了茶艺美学的构架，推动了茶艺美学的
成型。
B.宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，文人的性情﹑豪情、柔情都在茶中得到
展现。
C.明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革，明朝前期文人沉湎茶事，别有一番
怀抱。
D.明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化
体系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）
A.中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的，而中国茶事活动的美学特点也是由
儒释道主导和塑造的。
B.材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为三教合一思想、社会时代
特点都影响着茶艺美学。
C.材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与
文人精神的契合。
D.两则材料虽然论述的侧重点不同，但都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托
身心，抒怀遣意。
3.根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（2分）
A.竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
B.野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
C.书如香色倦犹爱，茶似苦言终有情。慎勿教渠纨裤识，珠槽碎釜浪相轻。
D.仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。
4.请结合两则材料，简要分析文人为什么能主导和塑造中国茶艺美学的走向。（4分）
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密 封 线 内 不 得 答 题
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 5～7题。
无法完成的画像
刘建东
屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一个中年妇女领进来，中年妇女是女
孩的舅妈。她粗声说：“我外甥女，小卿。”
时间停留在1944年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯
一的炭精画画师，专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能
完成。师傅保持着一个传统，画遗像一定得到死者的家里去画。我想，可能是不想把晦
气留在自己家里吧。
舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里。我们找了她整
整三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画
一张像。”
“我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张。”
舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来。”小卿指着墙角处放着的一个搪瓷脸盆，小
声凄凄地说：“喏，都在那里。”
我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜的灰烬还保持着照
片的模样。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了！这是为啥？”
“我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了。
舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不行？我只找到这一
张。您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一些陌生的人打交道。”师傅盯着照片，
似是在认真辨认照片中的人，半天没有说话。
“这张照片是什么时候的？”
“大概十三年前吧。”舅妈说。
我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，师
傅对照片质量很挑剔。而这一次，他是在勉为其难，在冒一个很大的险。
一切准备停当，师傅开始作画。每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩。师傅告诉
我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半。而这一天，1944
年春天的一天，面对草稿，他稍微犹豫了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在
了鼻子上。直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束。只留下一只眼睛，他再也画
不动了。那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼。我看到，师傅的右手
手背上已经布满了密密的汗珠。从来没有，从来没有过，这么难熬的作画过程。我反复
看着那张旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而
清晰的面孔是多么来之不易啊。
师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。”
第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀！”宣纸下面是空荡荡的桌面，
桌上桌下，都找了个遍，也未见踪影。
舅妈把小卿从院子外领进来。师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你见过那张画像没？”
整晚，只有她一个人在家里。
小卿摇摇头，又摇摇头。
师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气。我胆战心惊地看着他，束
手无策。
师傅说：“我重新画。”
重画的过程是一场灾难。他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要
慢许多，偶尔有辆自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行。
又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成。除了要修正一下头发等细微
处，连最后的那只眼睛都已经画好了。那一刻，师傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍
白，汗湿衣袖，头发打着绺垂在额头上。小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。
为了保护，我背着画夹，回到了店里。画夹被我放在柜台上。临睡前，我看了画夹
最后一眼，眼睛才沉沉地闭上。不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传来细碎的声
音。我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了。我惊出了一
身的冷汗。声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落进
了深渊之中。借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里。
那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次，才点着。燃烧的面
积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大。视线顺着火光向上移动，我一屁股坐
到了地上——那个人竟是师傅。我的脑子瞬间便凝固了。
画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅，谁也没有再提起
画像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师傅，等了一天，两天，一个月，两个月，
没有等到他。师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影。
没有人告诉我发生了什么。
1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写满
了哀伤。“我是小卿。”她说，“我想请你画一张肖像。”
我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗？”
小卿努力克制着悲伤，对我说：“邯郸解放后，有一天，舅舅突然拉着我狂奔到烈
士纪念堂里。我们站在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人。我越
看，其中一个年轻女人越像我娘。我确信，她就是我娘。我蹲在那里失声痛哭。后来，
一个陌生的女人走到我身边，问我为啥哭泣。我指着照片说，那是我娘。她把我揽在怀
里，也是放声大哭。等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是
曾经的战友。她让我叫她黄姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹。”
“我想请你给我娘画一张像。”我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片。我
的目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了
揉，指着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅。”
黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅，这里面埋着他的
一顶帽子。黄姨说，他曾经化名杨宝丰，在城里工作过几年，他在南关开了一家画像馆，
专门给人画像。我这才知道，师傅叫宋咸德。
我潸然泪下。
（有删改）
5.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2分）
A.“我”是故事的讲述者，小说从“我”的角度去观察揣摩人物，抒发情感，这与
茹志鹃《百合花》中的“我”的作用是相似的。
B.小说善于借助物象来推进故事的发展，如合影照片的出现，交代了人物之间的关
系，解答了前文的悬疑，增强了故事的感染力。
C.时间背景 1944 年、1951 年，使小说描写的环境有了象征性，如“暗夜”象征白
色恐怖，“火”燃烧面积扩大，象征革命兴盛。
D.小说主要叙述画像未完成和烈士纪念堂的故事，而革命者的形象需要读者自己去
构想，这种留白艺术使小说显得含蓄而有张力。
6.师傅为什么要烧掉倾注了大量心血且即将完成的画像？请结合文本简要说明。（4分）
7.小说情节主要围绕“画像”展开，一波三折，画像最终也无法完成，作者这样安排有
何效果？请结合文本简要分析。（6分）
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