山西省太原市第五中学2022-2023学年高二下学期3月月考试题 历史

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太原五中2022-2023学年度第二学期阶段性检测
命题人:何生浩 核人:赵侠 2023.3
第Ⅰ卷(选择题 48分)
一、选择题(本题有24题,每小题2分,共48分。每小题只有1个正确选项,不选、
多选、错选均不得分。)
1.儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,
后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这(
A促进了政治统一 B维系了“学在官府”的局面
C冲击了贵族政治 D导致了各诸侯国之间的矛盾
2.论及汉武帝崇儒的目的吕思勉先生说:“世谓武帝之崇儒,乃所以便专制,非也……
后世儒家之尊君抑臣,岂汉武所能逆睹哉?……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意
说明(
A儒学吸收了道家顺其自然的思想 B儒学适应了当时历史发展的需
C汉武帝具有超越时代的政治眼光 D汉武帝加强君主专制的政治需
3.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范,行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文
学和正史中,出现了许多为孝义而杀仇敌为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场
的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时(
A民族交融助推儒家思想的进一步传播
B人口减少导致女性政治地位提高
C少数民族勇武之风得到社会普遍推崇
D社会动荡加剧传统武士精神衰落
4.北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》诗中描写木兰“归来见天子,天子
坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强”,其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由
能够确定《木兰诗》
A记载了古代政治制度的变迁 B属于宋代文人创作的诗歌
C在流传中融入新的历史内容 D没有研究历史的史料价值
5.有史料记载,751 年唐朝与阿拉伯帝国间的怛罗斯之战中,唐朝战俘将造纸术传到非
洲和欧洲。但据杜环(735812 年)《经行记》记载,此战唐朝战俘中没有造纸工匠。
近年有中亚学者指出,此战前造纸术既以和平方式传入中亚,10 世纪时传入叙利亚、
及和摩洛哥。由此可知(
A《经行记》作为第一手史料更为真实可信
B中亚学者研究结论形成较晚因而更加可靠
C文献记载和历史研究必须经考古发现证实
D西亚人在造纸术西传过程中起了重要作用
6.明代思想家王艮认为政治思想应该是“百姓日用之学”百姓为国家之本草莽匹夫
亦应关心国家天下大事追求尧舜时代那样的理想政治。“道”不应远人其核心是“百
姓日用”,其检验标准同样是“百姓日用”。该思想(
A推动了市民阶层的兴 B具有强烈的平民意识色彩
C成为官方主流意识形 D颠覆了传统儒学的价值观
7.《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作,由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启
合译。《四库全书总目》介绍此书并指出:“西洋之学,以测量步算为第一,而奇器次
之,奇器之中,水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。固讲水利
者所必资也。”这说明(
A传统科技观念影响了西学东渐 B意大利成为世界科技创新的中
C近代西方科技在中国广泛传播 D明末政府已突破闭关政策的局
8.清初,台湾迎来了两次重要的移民高潮。一次是郑成功收复台湾后,数万明朝的遗民
移民到那里垦殖,使台湾基本进入农耕社会。第二次是台湾被清朝收复后,“民之渡台
如水之趋下,群流奔注”,使台湾有了更大发展。这两次移民高潮(
A加强了中央政府对台湾的控制 B冲击了传统的闭关锁国政策
C丰富了中华民族历史发展内涵 D驱逐了西方殖民者残余势力
9.薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想,他认为“泰西风俗,以工商立国,大较恃工
为体,恃商为用,则工实尚居商之先。郑观应也认为应“以工翼商“若有商无工,
纵令地不爱宝,十八省物产日丰,徒弃已利以资彼用而已”。材料表明
A爱国实业家主张工商皆本的思想
B实业救国思想已成为社会的共识
C早期维新派认识到实业的重要性
D甲午战争推动商业立国思想发展
10.1881 年,首批留美公派学生因逐渐洋化,被清廷视为大逆不道而提前召回;1905
后,新式学堂毕业或留学回国的学历却成为进入仕途炙手可热的凭证这一变化
A促进了清政府全面推广新式教育 B推动了民主科学思想深入人心
C适应了延续封建统治的现实需求 D开启了近代中国的政治变革
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11.1919 夏开始,上海知识分子积极宣传马克思主义.例如李汉俊借用墨子的“兼爱”
思想来解释社会主义的理想,胡汉民主张井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明
当时(
A中国共产党成立促进马克思主义传播
B马克思主义成为广泛传播的主流思想
C用马克思主义的理念来理解中国传统
D马克思主义传播受到旧思想框架束缚
12.某同学在学习亚非文明古国时査找了一张地图,相关内容标注正确的是(
A将阿拉伯数字标注在 B将人首飞牛石雕标注在②
C将莎草纸制作标注在 D将大小麦原产地标注在④
13.古巴比伦王国的一部法典规定杀死或伤害奴隶不算犯罪,只须向主人赔偿损失,
算了事;盗窃或隐藏他人奴隶者处死;消灭他人奴隶标记者断指或处死;殴打自由民或
反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是(
A体现自由平等 B体现“君权神授”
C维护奴隶主的利益 D规定严格的等级制度
14.在古埃及很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。河流域的神多以纯粹的人类
形象出现,但也没有完全与动物脱离,一些画像中神的身旁都会出现动物,动物也标志
着神对应的特征和能力。由此可知(
A世界文化发展具有地域特色 B西亚文化借鉴了古埃及文
C神话是现实生活的真实反映 D认知动物水平体现文明程度
15.17 世纪,阿拉伯帝国开始兴起,8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的大
区。阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语,
合阿拉伯人的风俗、语言和传统,创造了阿拉伯文化。据此可知,阿拉伯文化(
A促使东西方文明开始交融 B融合了东西方的文化遗产
C推动了世界文化的一体化 D引领世界文化的发展潮流
16.苏格拉底曾说:“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中‘人,认识你自己’。这
反映苏格拉底(
A强调个人利益至上并创立诡辩学派 B始对人本身的哲学认识
C把讨论的重点从自然界转移到社会 D先对客观世界进行思考
17.优美的神话、严肃的悲剧、谐的喜剧,成为世界文学的瑰宝;希罗多德首“历史”
一词,是西方“历史之父;修昔底德成为政治史传统的奠基人;柏拉图和亚里士多
奠定了西方哲学的基础。这说明(
A民主政治造就辉煌灿烂的希腊文化 B希腊文明领先于世界其他的文明
C文化发展促进人文主义的对外传播 D邦制度促进了公民创造力的发挥
18.《十二铜表法规定,买卖不动产和奴隶,除当事人亲自到场外,还必须要求5个证
人和1名司秤参加,讲规定的语言做一定的动作才能生效。目的是即让当事人慎重
考虑,防止欺诈、胁迫,也防止法官徇私偏袒。这表明罗马法
A强调保护贵族利益 B重视人文精
C政治理想化的追求 D注重形式主
19.1323 年,阿奎那被教皇封为“圣徒”。在天主教教会与欧洲世俗诸侯争夺控制权的
争中,阿奎那借用亚里士多德哲学将希腊自然法改造为体系精致的神学自然法体系,
教廷主张普世教权提供了有力的学理支持。据此可知神学自然法体系(
A有利于骑士文学和市民文学的发展 B进了基督教信仰在西欧的发展
C确立了王权和教权的二元政治格局 D东正教的产生奠定了必要基础
20.文艺复兴运动效法古典文化而热情讴歌的现世享乐,恰恰就是罗马教皇和有教养的主
教们向往已久的;而人文主义者们所大力弘扬的人性之美,对于教会权威来说也无伤宏
旨。因此,它充其量只是要抛弃基督教的那些早已形同虚设的崇高理想和禁欲主义
是它并不反对罗马教会的政治权威和现实统治。据此可知,文艺复兴(
A教会发挥了重要的作 B人文主义思想广泛传
C与教会的思想主张一 D思想解放披着宗教外
21.古印度《摩奴法典》规定当婆罗门做伪证时只判处流放;而当后三个种姓的人做伪
证时,既要缴付罚金,又要处以流放。这一规定旨在(
A维护封君封臣体制 B保护私有财
C稳定既有社会秩序 D增加财政收
22.《曼多撒手抄本》记载,阿兹特克人的学校种类多样主要有平民学堂、女子学堂、
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