山东省滕州市2022-2023学年高二上学期期末语文试题

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高二年级质重检测
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李嘉图当作出发
点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入 18 世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构；同样，卢梭的通过契约来
建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒
是对于 16 世纪以来就进行准备，而在 18 世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。
我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整体：
最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式
的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明
人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。
因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只要一说到生产，
我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要声明，我们指的是某个一定的
历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要
它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经
过比较而抽出来的共同点，本身有一些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，
没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构
成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也
正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，生产总是一个
特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。
摘选自马克思《<政治经济学批判>导言》）
材料二：
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对
社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要
地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且
经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活
动是不能得到的。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术
的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还
从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，
尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地
位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论
对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的
方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见
经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的
发展作全面的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无
产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在
社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利
即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经
过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，
所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，
认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说
过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主
义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；
再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务。判定认
识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准
只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点。
（摘选自毛泽东《实践论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 往前追溯历史，发现进行生产的个人，越从属于一个因冲突、融合而形成的更大整体，人是社会性的。
B. 孤立一个人在社会之外的生产是罕见的，就像许多个人不在一起生活并彼此交谈却有语言发展一样。
C. 对生产的研究，往往定位在历史发展的各个阶段，所以，生产总是指在一定社会发展阶段上的生产。
D. 生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活组成了社会实践，尤其阶级斗争对人的认识发展影响深刻。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的特殊性，并不是为了让人们忘记生产的本质差别。
B. 有的历史时期，人们不能全面的了解社会的历史，主要是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史。
C. 虽然《水浒传》中一百零八人都上梁山，但他们阶级地位不同，上山的动机和目的因此大相径庭。
D. 人们要想得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，否则，就会在实践中失败。
3. 下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。 B. 起行始足下，遇事智才明。
C. 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。 D. 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5. 《解放日报》社论说：《实践论》是“做好工作的传家宝”。请结合材料二谈谈你的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
端午的阳光
公元前278 年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑
生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己
的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化
祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，
恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵
最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自
己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视
线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年
的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是
汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，
却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，
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