山东省青岛地区2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

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2022-2023 学年度第二学期期中学业水平检测
高一语文试题 2023.04
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
“天人合一”的思维模式贯穿于整个中国传统文化，表现出人与自然的和谐统一。“天人合
一”最根本的思想，就是认为人与自然是不可分割的整体，这也是中国传统文化区别于主客两分 、
二元对立的西方文化的显著特征之一。
在中国传统文化中，道家思想将“道”作为世界的本原，认为“道”是创生、融贯人与万物
的根本原因和总动力，从而将人与自然的关系构建为“万物一体”的整体生态系统。而儒家则从
“性天同一”思想出发，认为人的本性与天的本性完全一样，竭力反对将人与自然分割对立。
中国传统文化“天人合一”思想对当今树立正确的人与自然相统一的整体生态思想有很大的
启发与借鉴意义。但中国传统社会生产力不发达，人与自然的关系只是在以自然经济和小农生产
为主的生产方式下的简单统一。中国传统社会的“天人合一”始终保持着一种神秘的宗教情结，
即较多地表现出对天的权威的无与伦比的神性崇拜。它反映出小农经济对自然的依赖性，表现出
生产力低下时人对自然的顺应与屈从。
在我国当今生产力高度发展的条件下，人与自然的关系越来越复杂。一方面，现代人与自然
人与社会的矛盾已经充分展开，传统的“天人合一”思想下小农经济的生产方式已经不符合现实 ；
但是另一方面，如果以天人二分的自然观以及由此形成的片面的人类中心主义为指导，任由人与
自然的矛盾激化，必然会重走西方文明的老路，造成人与自然、社会的高度紧张对立。
为从根本上解决自然以及人类生存和发展的危机，习近平同志以马克思主义唯物史观为基础
以发展生产力为目的，对西方提倡的把自然与人相对立起来的人类中心主义给予否定，继承传统
的“天人合一”思想强调万物是共在共生的一体关系的思维模式，并予以创造性地丰富发展，使
之在新时代得以焕发生机与活力。习近平将“天人合一”作为处理人与自然关系的出发点，强调
必须将人与自然的关系看成一体。人类应在尊重自然的前提下，与自然“共在”，才可能实现现
代经济、政治、文明建设工作的协调、规律地开展。
（摘编自吴丹《习近平生态文明思想对“天人合一”思想的传承与创新》）
材料二：
道家认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因与总动力，将整个世界构建为“天人合
一”“万物一体”的生态整体系统。老子在《道德经》中说“道生一、一生二、二生三、三生万
物”，认为“道”是产生自然界天地万物的根本，人与天地都是自然界的一部分。而儒家则从
“性天同一”思想出发，认为人的本性来自于天，反对将人从自然中分割对立出来。儒家经典
《周易》将天、地、人的关系阐发为“三才”之说，把人与天、地并立，说明人与宇宙万物共生
共处的关系。孟子也表达了人与天由于本性相通而可以达到相育相参、互相交融的理想状态。
道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重“自然”的本真状态，人类必须
“无为”而为，才能做到与自然的和谐相处。所谓“无为”，并不是消极意义的无所行动，而是
“不做违反自然的活动”。儒家也认为人必须依循万物本性与发展规律采取适宜行动。“天有行
常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”荀子特别强调人们严格按客观规律
办事的重要性: 如果不遵守自然规律之“常”，就会导致“凶”“乱”，使人类受到大自然的惩
罚。儒家顺应天常的思想鲜明地表现出在当时的生产环境下人类对自然规律的敬畏与尊崇。
在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不
会招致祸患。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”老子指出，人类必须
“涤除玄览”“见素抱朴，少私寡欲”，才能使人与自然和谐，表现出最终的“道”。儒家将
“取之以度、用之以时”作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使
自然资源得以修生延续。
道家学说认为“道”化生出的宇宙万物既具有共同的本质，又具各自特有的存在价值，人类
没有理由只从自身的价值角度对其他生命进行价值判断，更无权扼杀其他生命的个性甚至性命。
庄子“天地与我并生、万物与我为一”的“齐物”思想，认为包括人类在内的自然万物都有平等
的地位与尊严，在这个整体中，无物可凌越他物而存在。儒家经典《易传》中指出，“天地之大
德曰生”，认为应重视天地间所有生命的价值，从而将人类对万物生命的尊重提升到应有道德的
高度。孔子将其道德原则——“仁”的思想内涵由“爱人”扩展到对整个自然界的爱护，认为
“智者乐水，仁者乐山”。
（摘编自杨九华《天人合一视域下习近平生态文明思想研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 传统的“天人合一”思想较多地表现出对天的权威的神性崇拜，根本原因是传统社会具有
宗教情结。
B. 发展“天人合一”思想，强调人与自然共在，就有可能实现现代经济、政治等工作的协调
开展。
C. 儒家主张“性天同一”，认为人的本性来自于天，人与天可以达到相育相参、互相交融的
理想状态。
D. 道家认为宇宙万物具有平等的地位与尊严，任何生命不能只站在自己立场上对其他生命进
行价值判断。
2． 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 中国传统的“天人合一”思想对于纠正西方社会主客两分、二元对立的思想观点具有重要
的启发意义。
B. 中国传统的“天人合一”思想，反对将人与自然分割对立，提倡以整体观念建立人与自然
和谐共处的关系。
C. 人类在利用自然的过程中，只要克制自己永不满足的欲望，就会实现与自然的和谐共存和
可持续发展。
D. 儒家重视天地间所有生命的价值，由爱人扩展到爱整个自然界，都表明了人类与万物之间
的道德关系。
3．根据材料内容，下列观点不能体现“天人合一”思想的一项是（3分）
A. “有形归无迹，物我两相忘。”（《太极拳全书》）
B. “采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《归园田居》）
C. “钓而不纲，弋而不射宿。”（《论语·述而》）
D. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）
4. 结合材料，概括儒道两家“天人合一”思想的共同之处。（4分）
5. 生态环境部部长黄润秋介绍，过去10 年，中国修订了多部法律法规，坚决打击野生动植物非
法交易，落实禁食野生动物管理要求；党的二十大报告提出，实施好“长江十年禁渔”是为全
局计、为子孙谋的重要决策。结合材料，谈一谈这些举措体现了“天人合一”思想的哪些方面
（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
三块钱国币 丁西林
旁白：故事发生在抗战时期一个旧式四合院里，这里住着房东吴太太和她的佣人李嫂，以及
两个学生租客杨长雄和成众。
[开幕时，李嫂在擦吴太太的东西，杨长雄和成众坐在窗外下棋，吴太太在晒太阳。“啪”，
李嫂打破了一只花瓶]
吴太太：呀！我的宝贝花瓶！
李嫂：（诚惶诚恐）太太，真对不起，我一不小心……
吴太太：不小心就完事了？你赔我的花瓶，三块钱国币。
杨长雄：太太，何必呢？一只花瓶，没必要让她赔。
吴太太：什么没必要？三块钱国币，一分都不能少。
李嫂：我没钱。
吴太太：没钱？让我搜搜。（搜李嫂身）才三毛钱，剩下的呢？
李嫂：太太，我真是穷人。
吴太太：穷人，这年头，哪一个不是穷人呃？白米卖到六十块钱一担，猪肉一块五毛钱一斤，
三毛钱一棵白菜，一毛钱一盒洋火，从来没有听说过。
吴太太：（走进屋去，拿出另一只花瓶），看，就是和这个一对儿的花瓶。五年前我花了六
块钱买下的，她却把那一只打个粉碎！你说可恨不可恨。我要她照原价陪我三块钱，可算是十二
分的客气了。（说着，顺手将花瓶放在一张茶几上）
成众：老兄，你也太不够意思了！怎么连将军都不说一声！
吴太太：……现在的三块钱，值什么？抵不到以前的三毛钱，按理说应该照市价赔我才是。
成众：（并非认真的）唉，老杨，我和你赌一个彩头好不好？这盘棋，如果你赢了，我出三
块钱，如果我赢了，你出三块钱。送给李嫂让她还债，怎么样？
杨长雄：李嫂这不是债，我也没有钱。你是阔人，三块钱不在乎，我是一个穷光蛋，我的三
块钱用处多得很。（用刚听到的口吻）这年头，自来水笔，卖到六十块钱一枝，钢笔头两块钱一
打，九毛钱一瓶墨水，一毛钱一只信封。从来没听说过呀！
吴太太：（回头向杨）啊，你知道说穷，你也会说你是一个穷人！
杨长雄：吴太太，你还要多讲吗？
吴太太：我为什么不能多讲？难道我连在我自己家里说话的权利都没有了吗？
杨长雄：好罢，你既然要讲，现在我就把这个道理讲给你听。我们都是穷人，不错，不过穷
人也有穷人的等级。一个请得起佣人的太太，如果是穷人的话，是一个高级的穷人；一个服侍太
太的佣人，是一个低级的穷人。李嫂是你雇用的一个佣人，她是一个低级的穷人，她赔不起。三
块钱你可以不在乎，可她……
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