山东省龙口市2022-2023学年高二3月月考语文试题 含解析

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高二语文月考试题
2023.3
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初
的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的
“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国
文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因
其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。
胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想
形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，
这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作
后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也
是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。
“意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是
终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽
意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关
系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观
意。”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在
关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象
应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的观念性。它是
比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。
“文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几
乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。
“意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批
评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？
不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗
歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能
是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也
在这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可
避免地留下了后者的胎记。
（摘编自吴功正《中国文学美学》）
材料二：
在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系
辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，是
因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者
说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。
尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言
著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，意是
表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，
象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得
意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。
要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象——易象
而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比，语言是界
定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著，然非止一性一能，遂不限于一
功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像此者也”，易简，
以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、可感的理、不可
感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能。刘
勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之
韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象。”“辞生互体，有似变爻”，就是就象的无限可延展性来谈的。
（摘编自朱良志《中国美学十五讲》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 了解中国文化学对于了解中国文学美学至关重要，文学美学和文化学的意象在建构方式上存在着关联性。
B. 作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，否则象就无法实现“立象以尽意”这一美学目标。
C. “立象尽意、象外之象”等学说，确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能，象具有很强的暗示性。
D. 材料一重点论述意象与文化学的关系及被引进文学美学的原因，材料二重点论述意、象、言之间的联系。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “意象”来源于《易》，却在诗学领域绽放光彩，最能体现古诗的美学特点。
B. 意象作为中国民族文化的一个因子有着极为广泛的周延性、适用性和实用性。
C. 胡适在《先秦名学史》中认为南朝梁刘勰是把“意象”导入审美学的第一人。
D. “秘响”和“伏采”，是就象的无限可延展性而言的，是作品中的未申之意。
3. 根据材料，下列诗句中的“水”不能体现“古诗之妙，专求意象”观点的一项是（ ）
A. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）
B. 稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。（范成大《夏日田园杂兴》）》
C. 落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易《过元家履信宅》》
D. 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》）
4. 请根据材料一，给“意象”下一个定义。
5. 请根据材料二，简析下面这首宋诗的“意、象、言”结构。
寒菊
郑思肖①
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
[注]① 郑思肖：宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。
【答案】1. B 2. D 3. B
4. 意象是中国传统文学美学中赋予自然物象以某种特定含义，使其具有广义的文化学象征性特征，具有具
体性和观念性特点的审美概念。
5. ①国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”；②只在深秋开放，不
与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”；③诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起
来，言简意赅地刻画出菊花的独特形象，“言”的形式和菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“否则象就无法实现……这一美学目标”错误，强加因果，原文是“言是象的媒介，象是意的媒介。这
里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都
是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介”，可见前者是就“得象忘言，得意忘象”而言的，两者没有必然的因
果关系。
故选 B。
【
2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“最能体现古诗的美学特点”于文无据，材料一第一段是说“‘古诗之妙，专求意象’，这是明代诗美
学家胡应麟在《诗薮》中对‘古诗’美学特点的概括”，“意象”能体现古诗的美学特点，但并未说“最
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