山东省临沂第一中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题

3.0 envi 2024-12-08 4 4 318.68KB 12 页 3知币
侵权投诉
临沂一中文峰校区高一学科素养测评试题
语文
2023.1
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶
极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人
用火烧死，这是礼。又好象在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年
礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可
能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱
其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行
为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是
靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却
不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
“礼”字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而
是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好
礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿
听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特
定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，
做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且
不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已 。
曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治在表面看去好象是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不正确的，只是
主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会 ，
由于本能或天意所构成的秩序了。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以
礼来维持。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误
解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼
是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特
色。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
我曾在有关论著中指出，在中国文化中，当制度没有了礼的精神，就成为机械死板的框框；当社会没
有了礼的统治，就变成没有灵魂的机器。今天的人，在西方思想影响下，或者普遍认为只有民主、法治等
制度才是决定一个社会是文明、进步还是野蛮、落后的主要标准,但若衡诸中国文化，因为文化的逻辑不同，
制度至上、规则主义在中国文化中是行不通的。
礼治思想代表了中国文化需要从伦理道德角度来建设理想社会秩序的重要特点。尽管近代以来人们大
量批评儒学的所谓“泛道德主义”，可是如果我们从中国文化的习性出发，即可发现这一批评之片面。不
管现代人是否承认，他们在现实生活中还是要从伦理道德的角度来重建秩序，而不能过多地指望法治等制
度建设。所谓伦理道德，并不就是今人通常所理解的道德说教，而主要包括社会风气的改造，行为规矩的
塑造，社会道德的提升等内容。我们要明白，中国人历来都是相信非正式的制度胜过正式的制度，习俗、
传统的力量大于制度、法律的力量，心理上认可的权威大于官方政策的权威。
如果法治代表的是用统一的、一刀切的制度来管理这个社会的话，礼治代表的则是通过习俗、传统和
规范的力量来管理。中国人认为制度是死的，而人是活的；凡是不符合人情的制度、法律和规则，随时会
被人们根据具体情况变通。所以，礼才是维护社会和人间秩序最重要的纽带，礼比法更能发挥约束中国人
行为的作用。“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。”（司马谈《论六家要
旨》）这当然不是说中国人自古以来不重视法律，或中国文化不需要法律。我只是说在中国文化中礼大于
法，没有说以礼代法。可以这样说，礼是中华文明成为文明的关键所在。
（摘编自方朝晖《礼治与法治：中西方制度的基础研究》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 礼是社会公认合式的行为规范，但并不一定是文明的或是慈善的，在特定的环境与条件下，杀人也是符
合“礼”的。
B. 仅从行为规范来说，礼与法没有本质上
的
区别，都是一种行为规范。但是法律要依靠国家来维持，礼则
不需要。
C. 礼治是一种在人们自觉意识下自动形成的秩序，所以它是在社会的发展中经过教化而主动迎合成规的结
果。
D. 作者认为乡土社会因为满足了以传统应付生活的条件，且变迁更迭较为缓慢，所以它的秩序就可以依靠
礼治来维持。
2. 根据材料一、二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一中举颜渊问仁的例子证明了礼治是人们主动地服于成规的，是从教化中养成了个人的敬畏之感，
使人服膺。
B. 材料一主要是将“礼治”与“人治”对比，说明 “礼治”是整个社会历史在维持的，而“人治”是依
靠个人好恶来维持的。
C. 材料二中作者认为从中国传统
的
文化心理出发，“礼治”是建立于伦理道德基础之上的；而这种伦理道
德与现代社会中的道德说教是不同的。
D. 材料二认为在中国传统社会中，对中国人来说，礼大于法，比法更能约束中国人，且成为了中华文明的
关键因素。
3. 结合材料内容，下列选项中不符合“礼”的一项是（ ）
A. 侍坐于先生，先生问焉，终则对。
B. 言必先信，行必中正。
C. 老有所终，壮有所用，幼有所长。
D. 季孙氏赏舞于庙，八佾舞于庭。
4. 请简要分析材料一的行文脉络。
5. 孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”请结合材料，谈
谈你对这句话的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
文本一
茶干
汪曾祺
山东省临沂第一中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题.docx

共12页,预览4页

还剩页未读， 继续阅读

相关推荐

更多
立即下载
作者：envi 分类：分省 价格：3知币 属性：12 页 大小：318.68KB 格式：DOCX 时间：2024-12-08

开通VIP享超值会员特权

  • 多端同步记录
  • 高速下载文档
  • 免费文档工具
  • 分享文档赚钱
  • 每日登录抽奖
  • 优质衍生服务

作者详情

相关内容

更多

推荐作者

热门标签

大联考 高考地理 英语真题 听力 语法填空 石家庄 数学竞赛 读后续写 英语阅读 深圳中学
/ 12
评分 收藏
分享
立即下载
客服
关注