山东省聊城市东昌府区2022-2023学年高三上学期期中语文试题

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山东省聊城市东昌府区 2022-2023 学年高三上学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读阅读下面的文字，完成题目。

材料一：

前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少，

位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，从而整合资源，节约土地。

作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，心却在牵挂

老家的祠堂。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移。

费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、

聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉餍续的重要空间。

不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，2000 年中国大约

拥有 360 万座自然村，而到了 2010 年该数字已下降到 270 万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评

估，一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要

的传统文化建筑，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被

简单拆掉，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。

面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，

但有些村落规模较小，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，在推土机的轰鸣中应声倒下

时，找们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，是通过老房子与历史进行对话的机会。

不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位（经济价值）和“颜值”

（景观价值）的开发（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，可

原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，不仅割裂了乡土原

生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神

家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。

追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是

土窑洞被水泥瓷砖取代，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，基于生活之上的习俗、文化、

历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾。

（摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》）

材料二：

乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性

质的社会里，除了军队，学校这些特殊的团体外，在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形。大多的

农民是聚村而居，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代、人少地多的结果，同时也保持了他们个

别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一

起住，他们有合作的需要，在一起住，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上

的遗业，成为相当大的村落。

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的

孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，社区间的往来也必然疏远。我想我

们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，生活隔离，各

自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里

的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，没有

陌生人的社会。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 将一些人口偏少，位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。

B. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。

C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。

D. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。

2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A. 冯骥才评估中国每天大约有 80 到 100 个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。

B. 有些村落规模较小，也没有具有历史价值的古建筑或古民居，可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇

并居。

C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，总能看到只有一户人家的小社区。

D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。

3. 下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（）

A. 陕西安康谭坝借助发展民宿

的

契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。

B. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。

C. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅。

D. 对于农村现存的无人居住的老旧危房，为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来危险。

4. 近日，南京市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。

阅读下面的文字，完成题目。

梅子黄时雨

聂鑫森

梅子黄时，雨也就特别多。

这时节的雨，下得绵长，下得滞闷，古城笼在一片烟雾里，苍灰的城墙，老旧的街巷，越发显得没有

生气。麻石路面上响着木履铁齿的嗑嗑声，斗笠或油纸伞浮在空中，匆匆地来去，照例看不见人脸；人力

车前面拉下黝黑的雨布，车夫弓着腰急走，草鞋踩得水花四溅。似乎所有的笑声、话语声，都死在这雨中

了。城门上刚贴不久的处决犯人的告示，墨写的字和朱红画的“×”，化作细细的凝重的水线，缓缓地往下

滴，恐怖地阴着一张恶脸。

城中做纸伞的店铺因黄梅雨的降临，倒是有了些许活力，一柄柄散发着桐油香的纸伞撑到雨中去，银

钱伴着雨点的声音，叮叮当当响在柜台上，很中听。

城东头有一条破旧的小街，叫荒街子。城墙在这地方坍塌了一大块，坍塌了也没有补砌，龇牙咧嘴，

有马车和驴车出入其间，让人觉得是被吞入一只巨兽的肚中。城外是野郊，凸着一大片乱坟岗子，有的有

碑，有的无碑。荒街子其实称不上“街”，七八户人家，歪歪斜斜几栋旧屋。赖子健的“晴坊”就开在荒

街子的顶头处。“晴坊”是一爿伞铺，大约是这名号的不切，以及这地理位置的偏僻，生意自然不如城中

那些伞铺的好。

“又是雨，又是雨，就没有个天晴的时候。”

赖子健端着一把小茶壶，皱着眉望着街，愤愤不平地说。“堂叔，开伞铺的还怕下雨？年头下到年尾

才好呢。”答话的是一个二十二三岁的后生，他正在往伞骨上穿线。脸很白净，细眉，唇很薄，带点女相。

“丙生哥，你又讲大话。平素你对我讲，做伞有什么意思，一天不得一天完。”

坐在丙生身边的是赖子健的独生子小执，他正往糊好油纸的伞上，用笔蘸着墨，画兰草、竹叶，笔头

很利索——待干了，再上桐油，然后晒在太阳下。他听到丙生答话，转过脸，说出这些话来。

“没意思？丙生，自你爹娘死后，我把你接来学手艺，将来靠它安身立命。要好好做人。”赖子健板

着一张脸，训了丙生几句。丙生勾下头，忙着去穿针，不知怎么弄的，针尖忽然刺到指头上，渗出一点猩

红，忙把手指头吮到嘴里，眉头皱得很难看。

“唉，天雨也愁人，天晴也愁人，什么世道！”赖子健呷了一口茶，把茶壶重重地搁在柜台上。雨还

在下，先是绵软，尔后有了沙沙的声音，又密又急，街面上的石板亮得发青，飘袅起一小团一小团的雾，

寒气也似乎加重。

快黄昏了。

小执走到厨房里去做晚饭，丙生收拾好工具，准备上铺板，赖子健依旧呆呆地坐着，捋着稀疏的短须，

脸面竟浸上一层悲戚来。

就在这时，荒街上匆匆走来一个瘦长的人影，湿漉漉地飘到店里的柜台前来。

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