山东省聊城市2022-2023学年高二下学期期末语文试题 含解析

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2022-2023 学年度第二学期期末教学质量抽测
高二语文试题
本试卷共 8 页，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答题卡
规定的位置。
2.选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。
3.答题卡必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的
位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带
等。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
当今社会，互联网在促进经济社会快速发展的同时，也改变着人们生产生活与思维方式，营造出新的
社会关系和文化氛围，催生出诸多新的文化事象，形成新的民俗。网络民俗就是以传统民俗文化为基础、
以网络技术手段和语境为载体，由广大网民创造、享用和传承的新兴文化生活和生活文化，它涉及人们的
学习、工作、娱乐、生活等方面。同时，互联网也为传统民俗文化创造出新的现代表现形式。
民俗文化借用互联网思维方式、技术手段、传播媒介、文化环境，通过“线上”与“线下”、“在
线”与“在场”、“现实”与“虚拟”相结合的文化实践活动，为人们提供一种“活的”民俗文化实践、
体验和消费路径，使民俗文化真正处于一种“活动的状态”。“互联网+”视野下的民俗文化活态化，不
是用网络民俗取代传统民俗文化事象，也不是把传统民俗文化原样地搬到互联网平台上运行，而是在充分
认识民俗文化资源意识与核心价值基础上，依托网络平台和网络思维，为传统民俗文化赋予新的时代内涵
和现代表现形式，实现民俗文化产品、业务、模式等全方位的“活性状态”和创造性转化与创新性发展。
“互联网十”提升民俗文化资源潜力。“互联网十”视野下的民俗文化资源来源于传统民俗文化资源，
但不等同于传统民俗文化资源，它是传统民俗文化资源与信息资源优势的重合，是传统民俗文化资源价值
的提升和延伸，有的被构建为民族政治和民族文化的主体意识，有的成为区域文化建设的主体架构，有的
则被活用为地方经济的新增长点。比如湖北秭归的端午节旅游，充分利用“互联网十”，让游客在网络平
台预定生成订单后，便可通过手机短信获取包括祭祀屈原、龙舟赛等在内的当地端午节文化习俗和文化产
品资讯，帮助游客好地融入当地文化和生活，也使得端午民俗成为当地旅游经济的强大推动力。
“互联网十”增强民俗文化传承主体动力。一方面，由于互联网具有传播信息量大、传播速度快、覆
盖面广、参与性强等优势，人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟知的民俗文化，便捷地了解到
世界各地民俗文化的基本内容和发展状况，个性化地参与网络民俗体验等，从而能够突破时间和空间的局
限，无限放大民俗文化传承主体数量。另一方面，“互联网十”是“大众创业、万众创新的新工具”。通
过“互联网十”的众筹融资模式，实现人人都是文化生产者和投资者，人人都可能成为民俗文化运作的主
体；通过“一机在手”、“人人在线”以及“电脑十人脑”的融合，促成互联网思维和民俗文化实践有机
结合，引爆民俗文化传承主体的无限创意和创造力，增强民俗文化传承主体的参与意识和使命感。
“互联网+”丰富民俗文化现代表现力。网络信息时代之前，传统民俗文化传承方式较为单一，传播
范围具有明显的地域限制和时间局限。在信息社会里，网络交流的非在场性、虚拟性和匿名性等特点直接
影响着人们的现实生活，改变了人们生产生活和交流方式，为民俗文化的现代化转换与创新性发展拓宽了
空间。其一，改变了传统民俗文化传播方式。网络传播媒介综合运用音、像、图、文等手段，让人们在视
觉、触觉乃至嗅觉等全新视野下便捷、经济、多样地感知和体验民俗文化，便于人们通过网络技术的搜索
引擎，发现不同民俗文化。通过网络信息的复制、发布，传递传播民俗文化，通过虚拟的民俗文化场景，
体验各地民俗文化。其二， 网络媒介的广泛使用，加速了民俗文化的流变，民俗文化的界域性
完全被打破，它不再为某一区域或局内人所独享。“互联网十”更是加速了民俗文化在线化、数字化进程，
使民俗文化真正成为任何人可以“在场”或“在线”体验的文化事象，实现民俗文化在互联网络的跨界融
合性、链接性、开放性中活态传承发展。其三， 在“互联网+”视野下，人们借助互
联网的大数据、云计算以及新媒体的客户端，促进民俗文化的现代形式转换和跨时空传播，不仅打破了
“十里不同风，百里不同俗”的局面，让人们获得超越传统民俗体验面和即时性的体验效果，而且，基于
“开放、链接、分享”的价值理念，建立了一个更为包容、连贯、共享的文化生态系统，让人们能够更加
全面、准确地把握“入乡随俗”的价值内涵。
（摘编自杨秀芝《“互联网十”视野下的民俗文化活态化研究》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 互联网既可催生出新的文化事象，形成新的民俗，也可赋予传统民俗文化新的表现形式。
B. 中国传统民俗文化资源与信息资源优势重合，其价值得到不同层次的提升和延伸。
C. 借助互联网的优势，人人都可成为具备强烈参与意识和使命感的民俗文化运作主体。
D. 传统民俗文化通过互联网跨界融合和跨区域共享，打破了地域限制，消除了地域特色。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “互联网十”视野下的民俗文化活态化，不是对传统民俗的取代和照搬，而是创造性转化和创新性发展。
B. 没有“互联网+”，端午节旅游就不会成为秭归文化建设的主体架构，不会助推当地经济的发展。
C. 丰富的网络传播手段，改变了传统民俗文化传承方式的单一化，使人们能更全面地体验民俗文化。
D. 民俗文化
的
在线化、数字化，使人们获得真实的切身体验，实现了在互联网络中的活态传承发展。
3. 下列选项不支持第二段观点的一项是（ ）
A. 2022 年云上“行彩桥，迎福瑞”活动正式上线，揭阳市民通过微信小程序网上闹元宵，市民不仅可以
“云”行彩桥、摸狮祈福，还可以下载精美海报分享祝福等互动场景。
B. “掌阅”平台重磅推荐网络作家“我本疯狂”的新作《铁骨铮铮》，作品讲述了来自五湖四海的有着不
同风俗习惯的铁路建设者勇担使命、不畏艰辛共建银西高铁的感人故事。
C. “地道山西味”山西文化云推介会以“云游”的方式连线洪洞大槐树、皇城相府等标志性打卡地，结合
丰富的曲艺、面艺的展示和表演，让网友们足不出户尽享山西民俗文化。
D. 聊城棉文化手工博物馆爱国主义服务站揭牌，博物馆借助抖音在直播间现场展示结婚喜被
的
手工缝
制过程，采用连线问答的方式向广大网友科普传统婚庆文化。
4. 请仿照画线句子补写分论点二、三，每空不超过 15 字。
5. 互联网时代，民俗文化的传承与发展离不开青年一代的参与和担当，结合文本内容，谈谈你的认识。
【答案】1. D 2. B 3. B
4. 其二，突破了传统民俗文化传播范围。其三，重构了民俗文化新生态。
5. ①充分认识民俗文化的核心价值，利用互联网络发掘民俗的资源潜能。②充分发挥个人创意和创造力，
创新民俗文化的现代表现形式，赋予传统民俗文化新的时代内涵。③了解借鉴世界民俗文化发展，展示自
我熟知的民俗文化，增强民俗文化传承的参与意识和使命感。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
D.“消除了地域特色”错，原文是说“民俗文化的界域性完全被打破”，没有消除地域特色。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“没有‘互联网+’……端午节旅游就不会……”说法绝对，原文是说湖北秭归的端午节旅游，充分利
用“互联网+”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第二段观点是“互联网+”视野下的民俗文化活态化。
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