山东省东营市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题

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高一语文第 1页（共 8页）

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2022-2023 学年第一学期期末教学质量调研

高一语文试题

本试卷共 8页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用

橡皮擦净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国

人提出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，

里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，

即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”

这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，

因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。

在现代说法中，“土气”是一个贬义词。但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流

动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉。“土气”

其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都

是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以

土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老实保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏

流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮

一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求

人”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会

扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传

统恋根情结。

（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>》的背后，藏着深层的文化认同差异》）

材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说

“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”

是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”

的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，

比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会

发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个能伸缩有弹性的东西。

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费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方

的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来

就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出

去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联

系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关

系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩

的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又

要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，

这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧

失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲

关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，

是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

（摘编自梁文道《<乡土中国>：家，到底是什么呢》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确

．．．

的一项是（3 分）

A. “国家”这个词语在中国文化中包含着“家”的意思，这为中国所独有。

B. 电影《流浪地球》的主题与费孝通的《乡土中国》有着很大的相同之处。

C. 材料二对于“家”的理解，可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。

D. “公”“私”界限不明形成的不言自明的规矩，从历史上看对法律、公共观念是有害的。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确

．．．

的一项是（3 分）

A.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情结的体现，西方人很难完全读懂。

B.以农为主的中国社会相对固定，而这种不流动使中国社会呈现出了“土气”。

C.在中国社会差序格局的情况下，“家”会因中心势力的变化而伸缩变化。

D.中国传统社会是一种礼治社会，人们之间讲信用，不需要任何契约精神。

3.下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分）

A.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。－李白《梦游天姥吟留别》

B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。－《增广贤文》

C.万里悲秋常作客，百年多病独登台。－杜甫《登高》

D.地球出现危机后，中国人带着地球一起跑。－《流浪地球》

4.材料二使用了哪些论证方法？请任选两种，结合文本简要分析。（4 分）

5.微信提供了多种朋友圈权限设置，如下图中“星标朋友”“不让他看我的朋友圈”“不看他

的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等。这些设置体现了朋友之

间的远近亲疏。请概括什么是“差序格局”，并简要分析微信朋友圈的权限设置是如何体

现“差序格局”的。（4 分）

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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成 6～9 题。

花开了又谢

严平

陈佩琪离开家的时间是 1937 年 11 月，安徽芜湖一个初冬还不冷的日子。她才二十三岁，

剪着短短的头发，穿着格布做的旗袍，丰润的脸庞上一双亮亮的眼睛充满着对未来的憧憬。

她喜欢演戏，在学校的演剧活动中扮演过《雷雨》中的繁漪。那天的日记里，她写道：“早

晨，悄悄地将所有要带的东西都整理好了，我的内心有一种说不出的滋味，不知是甜也不知

是苦。下午，他们大家都去瞧抗敌剧团的戏，我没去，留在队里。我要去了，若在路上或戏

院内碰着母亲或父亲，那就糟糕，我是决定走不成了，因我此次走，父母不允许，是偷偷走

出来的，所以既出来了，就不能让他们再看到，一看到决计逃不了的。”（陈佩琪日记《摘

抄》，《壮绝神州戏剧兵》湖南文史杂志社 1990 年）

能够找到的关于陈佩琪的材料很少。在抗敌演剧队八队（后改为剧宣六队）几十年后整

理的大事记中，11 月，只有这样几句：“叶向云、田价人、陈佩琪、王问奇入队，吴剑平离

队，全队十八人，较长时间内就由这十八人坚持工作。”我还看到了演剧队这个时期的两幅

照片：一幅是队员们的合影，遗憾的是照片非常模糊且没有人物注明，我猜想佩琪就在其中

却根本无法加以辩认；另一幅是话剧《生路》的剧照。该剧被称为八队艺术创作上的“重要

里程碑”。作品描写日军入侵后，有人投降做了汉奸，有人奋起反抗寻得生路的故事。后来，

这部戏作为保留节目演出了五十多场，一直演到 1942 年，每次演出观众反响都非常强烈，其

他演剧队也陆续演出了此剧。1938 年初，首演《生路》的时候，陈佩琪扮演女儿秀英，叶向

云扮演父亲——这是一个出身书香门第的老举人，原以为只要做一个顺民就能够躲过劫难，

孰料日本人来了，逼他交钱交粮，连女儿都要交出去。照片拍摄的正是这一刻。舞台上，在

一伙强盗中间，老举人泪流满面颤抖着伸出双手扑向女儿，女儿被日本人拉扯着往外走，她

挣扎着发出喊叫，转身望着父亲……这或许是佩琪留下的唯一剧照了，可以看到年轻的她体

态柔韧，形象质朴，感情充沛，表演十分逼真。

佩琪就这样满怀热情地投入抗战洪流中，在不到一年的时间里，她除了当演员，还创作

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