江苏省扬州市邗江区2023-2024学年高二上学期期中调研测试+语文+含答案

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邗江区 2023-2024 学年度第一学期期中调研测试
高二语文
考试时间：150 分钟 总分：150 分
2023.11
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴
阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家
长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互
补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济
民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并
有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，
己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命
与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的
人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形
役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然
自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安
其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志
士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、
仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆
能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒
风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士
的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超
然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现
注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智
巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至
道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气
象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全
一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致
中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断
地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得
孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐 ，
就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是
世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和
道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛
教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是
“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不
可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了
老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才
能站稳立牢。
（ 摘 编 自韩 秉 方 《 儒 道 互 补 — — 国 学 之 根
基》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（,,,）（3 分）
A．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、
道思想。
B．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道文化相融合的漫长过程。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。
D．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺应自然之性”，二者人生态度与主张看似不同，
实则完全一致。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（,,,）（3 分）
A．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．儒家的人生态度是积极的，关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
D．儒家虽然在传统文化中有很重要的地位，但是没有道家的补充，儒家还是难撑国学这台戏。
3．材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（,,,
）（3 分）
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就
自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明
的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴
无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院
士的气质与风度。
4．材料二用了哪些论证方法？请简要分析。（4分）
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际
关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，
到处都可寻觅到这两种类型的影子，请各举一例来证明。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
老人与海（节选）
【美】海明威
于是那鱼（马林鱼）闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的
长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（桑提亚
哥）的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了
皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。
鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这滩血黑魆魆的 ，
如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一
动不动地随着波浪浮动着。
老人用他偶尔看得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两
圈，然后把脑袋搁在双手上。
“让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀
死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。”
现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满了
水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后把它
拖过来，好好绑住，竖起桅杆，张起帆驶回去。
他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧
绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸摸它
倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉的柄扎
进去的时候。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰
部，把它绑牢在这小船上。
“动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。
“战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。”
他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时候，
而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来。
“过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船驶
到它的身边。
等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竟这么大。他从系缆柱上
解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳃，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颚上绕了一圈，然后穿
过另一个鱼鳃，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱上。然后
他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银色，条纹和
尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼睛看上去冷漠得象潜
望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。
“要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉得好过些了，知道自己不会垮，头
脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，
肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？
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