江苏省无锡市四校2023-2024学年高三上学期12月学情调研试题+语文+含答案

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2023-2024 学年第一学期高三年级阶段性测试
语 文 12.13
（一）现代文阅读Ⅰ (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒
弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。
在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则
以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和
处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴——月亮——女性与阳——太阳——男性是相对
应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念
如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。
尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女
性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也
参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验
联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟·哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是
古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其
英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的
月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。
(摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》)
材料二：
印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏
儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗?有的，就是圆圆的太阳。在中国，
拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在
我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度
的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗?
印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，
也可以把后面的 dra 读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵
娟也就指月亮了。
中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育?厥利维何，
而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是
“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”
读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍(蛙)的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra 一词即使与
月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。
印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我
们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。
其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。
(摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》)
材料三:
嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。
嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系
中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古
希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。
两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自
然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有
的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可
分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。
月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”
成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。
中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊
神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。
中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为
其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成
为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰。
古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔
忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空
没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。
(摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在
一起。
B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生
存形态。
C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输
出的。
D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续
下去。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点。
B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。
C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。
D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵。
3.下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是(3 分)
A.神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。
B.文王拘羑里，观天象卜蓍草而推演周易。
C.老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。
D.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。
4.材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。(4 分)
5.学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月
夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ (本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题.
东南亚餐厅的歌手
朱宏
第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅。他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱
着把吉他，悠悠地唱着歌。然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢?
我注意到他并不是因为歌唱得有多好。那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》,中式英语从音箱里
发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜。我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看
乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车。
我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌。偏偏，他还
唱了一晚上的英文歌曲。请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的。
但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它。每次我来的时候他都在，似乎他是
这家饭店里唯一的歌手。时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几
处本来就应该这样唱。
就这样，我听他唱歌听了将近五年。在这件事上，我最佩服三个人：①一个是歌手，坚持跑调五年
不变，难能可贵；另一个是饭店老板，容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年
不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准。
有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在
哪儿见过。朋友介绍后我才恍然大悟：这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手。他姓卢，和他一起来的是
东南亚餐厅的老板西西。
近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的。正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边
的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾。老卢在餐桌上有些拘谨。西西叫他放
松点儿，想吃什么就吃什么。西西见我在看他俩，尴尬地拍了一下手说:“没办法，我舅是个老实人。”
老卢是西西的舅易，那自然就是我们的舅舅。在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心
人物，吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了。大家说:“舅舅你不能走，平时唱歌那
是工作，今天要你来唱歌休闲。”
老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调。好在我们都习惯了，西西也不以为意，专
注地听他舅舅唱歌。一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西。西西推托不掉，便接了。
什么是惊艳?②
西西一开口才叫惊艳 。有人喊道：“把原唱关掉!”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了。
我说：“西西你唱得这么好，是专业的吧?”西西叹息一声，给我们道出了成长往事。
西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大。舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，
爱唱歌。他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的。他空怀成为歌唱家的理想，但却不
是那块料，在一次厂里的文艺汇演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也许是因为耳濡目染吧，
西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋。老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来。
西西抽了一下鼻子说:“我舅舅为了让我不再走他‘自学成才'的老路，在我上到高中后花钱请了声乐
老师。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖
唱。除此之外他没有别的赚外快的手段。他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每块钱都是失去尊严的搞笑钱。没
办法，那时候家里钱不够用。
③
西西说到这里说不下去了。
后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团。老卢的理想终于在外甥身上实现了。
为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格。虽然他是出资人，但实际的经营
和收益都交给了老卢。
老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢。老卢最大的兴趣还是唱歌，在自己的店里当驻唱歌
手，谁还能剩夺他的尊严?
(选自(小小说选刊》2023.8)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的-项是(3 分)
A.东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透
露出舅舅的年龄和性格特征。
B.“我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，
“我”却喜欢上了这种跑调。
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