湖南省常德市第一中学2024届高三上学期第四次月考试题+语文+含解析

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常德市一中 2024 届高三第四次月水平检测
语 文
（时量：150 分钟 满分：150 分 命题人：高三语文备课组）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺美
学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在
人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒
的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现的。文艺和审美心理
比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，都开一代
先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感
叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇
家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一
哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要
的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的
感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正
是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否
定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以
前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚
假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充
满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不
珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在
当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的
上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而上述既
定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人
存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更
为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰
价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和
观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流
传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情
感。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种
内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤
并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。
如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破
坏、对抗和怀疑中取得的。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战
胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林
七贤”成了理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列。
非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又
不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这
不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
李泽厚（以下简称李）：我一直认为，中国近现代到今天许多高喊个人主义的人，并不了解什
么是个人主义，大多数只是某种反传统反权威反既定秩序的情绪宣泄。这种宣泄在当时有它的某种
积极意义，但今天仍然停留在这种水平上，便太可悲了。
刘再复（以下简称刘）：健康的个人主义除了意识到个人独立人格的重要，还意识到人类的存
在是相关的，绝对的个人是不存在的。意识到这种相关性，就是不仅意识到个人的权利，也会意识
到个人的责任，于是，在自我实现、自我发展的同时，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四时
期的文化改革者也认识到这一点，胡适说自我也要“担干系”的意思也就是责任的意思，他在《不
朽》一文中就说，“我这个现在的‘小我’对于那永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责
任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。”但是，很不幸，“五四”之后
的中国，特别是当代的中国，经常泛滥的是只要权利、不要责任的破坏性个人主义。
李：现在比较盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以为个人主义就是反社会、反理
性、反现存的一切，把个人主义等同于毫无责任感的反社会的破坏性人格。市场经济发展之后，个
人欲望还会继续膨胀，有个人欲望不是不好，但个人的欲望要尊重他人的欲望，健全的个人主义还
应当包括自我抑制的一面。
刘：正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充分的发
展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识。这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和
各种规则的尊重。
（摘编自刘再复、李泽厚《个人主义在中国的沉浮》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.《古诗十九首》等文学作品，在特定的社会背景下，直接抒发了对性命短促、人生无常的悲伤之
情，这具有划时代的意义。
B.魏晋时“人的觉醒”的核心是怀疑一切、重视死亡、感慨人生，这种悲观的思潮时间跨度大，涉
及范围广，影响非常大。
C.魏晋时“人的觉醒”有破有立，既有对以往的神学目的论和谶纬宿命论的怀疑和否定，又有对生
命意义的重新发现和追求。
D.李泽厚、刘再复二人认为，只有那种既发展自我又约束自我、既实现自我又无碍他人的个人主义
才能算是健康的个人主义。
2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.材料一第三段采用了举例论证的方式，主要论证了《古诗十九首》和苏李诗都具有直抒胸臆、深
发感喟的特点。
B.材料二中刘再复论述“个人主义”，辩证看待权利与责任、小我与大我、个人与国家的关系，思
维严密，逻辑清晰。
C.材料二以对话的方式深入探讨“个人主义”这个话题，两位思想家的观点互为支撑，其目的是引
起当代人的重视。
D.材料一从文艺美学的角度对魏晋“人的觉醒”持赞同态度，材料二从现实意义的角度对“个人主
义”持思辨态度。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A.“生年不满百，常怀千岁忧。”——《古诗十九首》
B.“死生亦大矣，岂不痛哉。”——王羲之
C.“座上客常满，樽中酒不空。”——孔融
D.“周西伯昌，怀此圣德。”——曹操
4.材料一第六段是从哪几个方面对“人的觉醒”展开论述的？请简要分析。（4分）
5.材料一中的“人的觉醒”和材料二中“健康的个人主义”的内涵有何异同？请简要概括。（6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
碾压甲骨的车轮（节选）
迟子建
丈夫近年去龙王塘赏樱归来，总要找茬儿和我大吵一架。
平素进店都是推门而入的他，这天却强盗似的踹门进来，也不管这门店是我们租的，对它并无
话语权。他一身樱花香、满脸戾气地穿过一楼餐厅时，海鲜小厨的主人瞥见他，会大声吆喝一声
“贵哥回来了”。与其说是与他招呼，莫如说是给在阁楼上的我通风报信。
通常我正给顾客拍着照片，他怒气冲冲地上来后，也不管外人在场，对我吹胡子瞪眼的，不是
嫌我一脸褶子还穿樱花似的银粉衣裳扮嫩，就是讥讽我这水桶腰与樱花树的小蛮腰没得比，再不就
嘟囔我洒了香水，吐出的气也没樱花清香。总之他与樱花幽会完，这灿烂的花朵不知怎的成了第三
者，如定时炸弹埋在他心间，见我就爆炸。一般顾客在旁，我不好发作，由他撒泼。我敛声屏气调
整焦距，对准顾客，相当于对准钱袋子，快门声就是点钞声，我们的生计靠它维持着。
丈夫是土生土长的旅顺人，我是苏州人，我们结婚十四年，儿子十二岁了。十年前，公公因贪
腐双规，一年后被判了十五年有期徒刑，违法违纪所得悉数没收，包括他为我们在旅顺购置的海景
别墅，那曾是我们的婚房，儿子的出生地。
①
一夜间我们一无所有，真是应了父亲说的，不该你享受的千万别沾，会遭灾的。
我家境一般，父亲是苏州某区供排水公司的管道维修工，母亲在我高考那年病故。父亲很快娶
了个比他小一旬的在汤圆店打工的河南姑娘。婚后他们生下儿子，父亲为此乐开了花，他在污水横
流的地下管网作业时，常哼着歌。别人调侃他时，②他说别以为好声音都在天上，地下的老鼠也有
金嗓子。
我当年考上的是河北一所二本院校，毕业后考研和考公务员均不中，吃饭立马成了问题，因为
家里在我大学毕业后，不再给我一分钱。我先是应聘到石家庄一家行业报纸当记者，之后入职天津
一家待遇不错的海运企业做宣传工作。薪资加奖金，支付房租和日常开销，绰绰有余。
我就是在天津认识丈夫的，他来我们企业洽谈合作，我负责接待。他大我两岁，黑瘦黑瘦的；
心形脸，尖下巴，小眼睛，胡子拉碴，衣着朴素，说话平卷舌不分，烟不离手，但滴酒不沾。他食
量很大，也不挑食，亲切随和。因为事先知道他的家世，我对他的低调谦逊颇有好感。他与我们签
订完合作协议，回旅顺的前夜，老总在豪华酒楼宴请他，但他对金盘银盏里的食物很漠然，没怎么
动筷子。我送他回酒店时，他说没吃饱，要不一起去海河边吃大排档海鲜？我说当然好了，我请
你。那天晚上，他对我说，你一个人在天津怪不容易的，要是你不嫌弃我这狗模样，就跟我去旅
顺，做我老婆吧！我那时为着可怜的自尊心，还故作矜持地说我考虑一下，没有即刻答应他。
他离津后，我满脑子都是他的影子，心想万一他遇见一个比我做饭还好的女孩，这个名叫李贵
的男人的主权，就不属于我了。③我有领土受到威胁的危机感，赶紧打点行装飞过去。
李贵来机场接我时，把家门钥匙交我手上，说公司还有点急事要处理，先不陪我了，晚上回家
一起吃饭。李贵带给我的见面礼虽也姹紫嫣红的，但不是鲜花，而是满满一后备厢的食材。
我和他在一起的第一天就进入角色，扎起围裙进了厨房，自甘做起了全职太太。
公公和婆婆对李贵的选择并不满意，嫌我模样中等，家境一般，不是名校毕业，还没个正式工
作，不明白他看上我啥了。双方家长中唯一肯定我婚姻的是继母，她和父亲来旅顺参加我婚礼，一
见着海景别墅的婚房，就“啧啧”叫着，说这是神仙住的地方呐，④这下德宝可有指靠了，你阔
了，不能不管你弟，你和他可是一个爹！
当主婚人宣布婚礼开始，我挽着父亲的胳膊步向富丽堂皇的典礼现场时，父亲的胳膊在剧烈颤
抖，而当他把我交给贵哥的那刻，更是泪如雨下。参加婚礼的人都说他这是舍不得女儿出嫁，只有
我知道，他是因悲哀。
父亲一到旅顺，看见我的奢华婚房和我那镶嵌着珍珠的婚纱，就一直皱眉头，婚礼前夜，他把
我叫到一旁，说这个婚能不能不结？我说那怎么行，我和贵哥交往也不是一天两天了，有感情基
础，他是个忠诚可靠的人。父亲忧心忡忡地说他觉得我们拥有的这一切，来路不干净；一旦他家出
事儿，我会跟着遭殃。
父亲没给我送上祝福，反倒是诅咒，我气急败坏地说，要说钱的来路不干净，你挣的那几吊才
是呢。哪个地下管网见得着光、哪个不是臭烘烘的？亏你还能唱得出歌！生活在地狱，却觉在天
堂，真是不知好日子是什么滋味！
父亲怔怔地看了我半晌，凄凉地叫了一声“桂枝”，那是我生母的名字，不再说什么。
在互联网时代，当年公公出事，父亲第一时间就知晓了。正式消息发布的次日凌晨，彻夜无眠
的我正给儿子换裤子，有人按门铃，打开门一看，竟是父亲。他坐了一夜火车，蓝布工装满是污
渍，蓬头垢面，满眼是泪。他颤着声说孩子别怕，有爸在呢，我一头扑到他怀里哭起来。父亲的怀
抱就像地下管网的入口，散发着难闻的气味，那是混合着汗味、臭脚丫子和劣质烟草的气味，但那
个瞬间我明白，它们是洁净的味道。
父亲让我跟他回苏州，说那里气候好，商路广，随便干点啥都饿不着。当时李贵也被带走配合
案子调查。我最终没跟父亲回苏州，三个月后李贵出来，我们搬完家，依然在一块，过起平凡的生
活。
（选自《收获》2023 年第 4 期）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（---）（3 分）
A.文章开头部分，写丈夫近年去龙王塘赏樱归来后总要找茬儿和“我”大吵一架，由此切入“我”
和丈夫的故事。
B.“我”一般看顾客在旁，会任由丈夫撒泼，丈夫抓住“我”这一心理，每次故意趁外人在场，对
“我”吹胡子瞪眼。
C.“我”毕业后考研和考公务员均不中，面临着生存问题，直到入职天津一家海运企业后，生活状
况才渐渐好转。
D.公公和婆婆注重儿媳妇的相貌、出身、学历、工作，对“我”并不满意，但这也没能阻挡“我”
进入他们家的脚步。
7.对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（---）（3 分）
A.句子①语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情会更强烈。
B.句子②是父亲面对别人调侃时的回应，表现出了他二婚后获得儿子的愉悦心情。
C.句子③中的“危机感”，来源于出现了一个更会做饭的女孩，“我”担心李贵娶她。
D.句子④中的“指靠”，是继母认为“我”嫁人高门，住海景别墅，能帮助娘家弟弟。
8.父亲来旅顺参加“我”的婚礼，期间他的心理发生了哪些变化？请简要分析。（4分）
9.迟子建曾说：“我的作品中，总有一丝温暖跳荡，只是它的底色还是苍凉。”请结合文本谈谈你
的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
材料一：乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜
之，尽一杯。文侯谓堵师赞①曰：“乐羊以我之故食其子之肉。”答曰：“其子之肉尚食之，其
谁不食？”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙②猎得麑③，使秦西巴持之归，其母随之而
啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求鹿。答曰：“余不忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居
三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅．何也?”孟孙曰：“夫不忍麑，又
且忍吾子乎?”故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。
(选自《韩非子·说林》)
材料二：夫病湿而强之食病暑而饮之寒此众人之所以为养也而良医之所以为病也。悦于目，
悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。有功者，
人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信，何也?则有功者离恩
义，有罪者不敢失仁心也。魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中县其子以示乐羊。乐羊曰：
“君臣之义，不得以子为私”，攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之
曰：“是吾子！”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍
也。”遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有
罪而益信?孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。鹿母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙
归，求鹿安在，秦西巴对曰
：
“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”
孟孙怒，逐秦西巴。居
一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫一鹿而不
忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。
(节选自《淮南子·人间训》）
【注】①堵师赞：战国时魏国人。堵师，复姓。②孟孙：复姓，即孟孙氏，鲁国贵族。③麑
(ní)：小鹿。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每
涂对一处给 1 分，涂黑超过示处不给分。（3 分）
夫病湿 A而强之 B 食C病暑D而饮之寒 E 此众人之所以F为养也G而良医之所以H为病也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.信，文中指被信任，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“信”词义不同。
B.辟，文中指躲避，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”中的“辟”词义相同。
C.居，文中指相隔一段时间。与《子路、公西华侍坐》“居则曰”中的“居”词义不同。
D.左右，文中指的是在旁侍候的人、近侍，与成语“左右逢源”中的“左右”词义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.乐羊担任魏国将领，奉命带兵去攻打中山国，为了不辱使命他喝下了敌人用他儿子的肉熬的
汤，最终战胜了中山国。
B.韩非子认为，魏文侯本来很欣赏乐羊的节义精神，但他听了堵师赞的谗言后就对乐羊的巧诈有
了猜忌，渐渐疏远了乐羊。
C.孟孙氏猎得一头小鹿，本想让秦西巴带回家去，秦西巴却不忍母鹿悲啼而放掉了小鹿，后因拙
诚被孟孙氏聘为儿子的老师。
D.同是记录乐羊和秦西巴之事，《韩非子》得出“巧诈不如拙诚”的结论，而《淮南子》则看出
“愚者”与“有道者”的区别。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也?”
(2)秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”
14.贤臣应具备怎样的优秀品质?请根据选文内容概括，并简要分析。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16题。
画松
元稹
张璪①画古松，往往得神骨。
翠帚扫春风，枯龙戛②寒月。
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