湖南省部分学校2022-2023学年高三下学期4月模拟考试语文试题

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湖南省部分学校 2023 年 4 月高三模拟考试

语文

(本试卷共 9 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟)

一、现代文阅读 (35 分)

( 一 ) 现代文阅读I (本题共 5 小题，1 7 分)

阅读下面的文字，完成 1～5 小题。

材料一

气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏

着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国

“ ”色》的出圈 , “ ”大美中国色点燃了时下的色彩新潮流 ,也体现出以悠远、深厚中华传统文化底

蕴作为有力支撑的文化自信。

“ ”中国色的出圈 ,近年来其实有迹可循。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一 “句天青

”色等烟雨 ,令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带

“ ”火的延禧色系温柔又高级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。在

全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》, 用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，

唤醒了中国人的审美体验。

大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。频频卖断货的国风口红，

其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图 App 中备受年轻人青睐

的 “ ” “ ”中国潮色滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，小红书上热搜的去

处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、

成都的武侯祠等皆如是。

“在上海美学院副教授胡建君看来，文化复的代正在到来。一方面，术传统兴时一批高质

量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁

典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一方面，身处快时代，越来

”越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。审美基因背后

深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。

追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么?单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用

的潘通色卡里找到对应的参数。胡建君指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化

内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的

“ ” “分法，中国古色遵循的是五色。种色彩念合阴阳五类观这观结 ”行说等要素逐渐整合发展

而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动

静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应

天地万物之气象。

“ ”中国色网站收录的中国色多达526 种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为

微妙，呈现出含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美

学》一书中揭秘了 384 “种中国古色的由来。例如，苍莨” “ ”是春天竹子出生时的青绿，月白

“ ” “ ”是月光洒下的一片青白，窃蓝是立秋之起色、秋天晴空的一点蓝，海天霞是海霞灿烂里云

朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩

服古人的感知力与想象力。

古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样

的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都

在《瓷之色》一书中有过详述。盛唐最神秘的 ——瑰宝秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如

美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14 “件秘色瓷中，就有巧剜明月染

春 ”水，轻旋薄冰盛绿云的秘色之青。

(摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》)

材料二

古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。

“ ”在史文献《周礼》中，第一次提出五色历记载的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之

一就是五行说，将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙

“ ”的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五行结合在一起，称为五色观,木青、火赤、土黄、金

白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。

春秋国，中国古典美学思想入启蒙段，以儒道两家代表的古典美学思想已形成战进阶为经

“ ”并不断地推动着目观为美简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。

儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，

其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和

—德行。在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格— 民

间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美；士大夫

色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以典雅为美。

“ ”道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出五色令人目盲, “庄子也提出了五色

”乱目，使人目不明。道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决

定性的作用，并将黑色推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的

色彩美学思想产生了深远的影响。水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是

艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。

在古代中国，色彩不是一个色，仅仅颜一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征

“ ”意义。如赤,即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色

来装饰，新春过年用大红纸写对联：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走“ ”运了，称为红运,

“ ”古代称美丽女子为红颜;朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。

(节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》,有删改)

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

A. 中国古色的分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”,与

西方提出的“三原色”分类之说不同。

B. 中国色多达 526 种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国

际通用的潘通色卡里找到对应的参数。

C. 以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观

为美”的色彩美感认识向高层次发展。

D. 中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部

分色彩的放弃是符合科学色彩学精神的。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A. 材料一以中国色的出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺

应天地万物的智慧等角度来论证，让人信服。

B. 文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自

然中的颜色有着敏锐的感知和丰富的想象。

C. 材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不

同的理解，导致了两种截然不同风格的形成。

D. 两则材料均提到了中国色的“五色观”,材料一以此强调中国色与西方色分类的不

同，

材料二以此来强调中国古色的哲学内涵。

3. 下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是(3 分)

A. 京剧中的“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。

B. 古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。

C. 黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。

D. “人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。

4. 马未都《瓷之色》一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明

釉，让其白里透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一

个‘甜’字”。请结合材料一的内容，谈谈你对这句评论的理解。(4 分)

5.在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换

窗纱：“这个纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子

已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”

四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上了。你认为，黛玉心里会接受这种新换

的窗纱吗?请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解，结合两则材料内容进行分析。(4 分)

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