湖南省部分校2023-2024学年高二上学期10月联考试题+语文+含解析

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高二语文
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指
定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净
后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
①将儒道文化人为地对立，为古代学术的一个痼疾。随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北
派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维
定式。其实，老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观
则基本相同。
②老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，既是无名无象的“玄之又玄”的超验
存在，也是天地人事“混而为一”的经验存在。老子不仅在语源上以人类所行之路作为“道”的形象指称，
而且在规律上也以“道生之”“德畜之”作为万物的生成本原与生长条件。可以说，抽象于“道”，形之于
“德”是老子学说的基本理路，由此而使老子之道具有了价值论的意义。
③道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。道与德原是两个不同概念，道是哲学概
念，德是社会学概念。但老子却把德作为道的自然延伸，由此也衍生出一个新的名词“道德”。在老子看来，
道德的核心是“善”。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故
几于道。”若人性如水，则为“上善”。
④道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治
国治身”。老子认为未雨绸缪是治国治身的先机。概括说，治国必须政通简要，积微功而成大业；顺乎民性，
休养生息，切忌偏颇粗暴。治身必须善始善终，追求圣人境界；以学养性，行循自然，切忌玩物丧志。
⑤道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至纯，是圣人道德境
界的标志。《老子》有言：“圣人抱一为天下式。”苏辙《老子解》认为“抱一”就是“复性”。也就是说，
唯有秉持于道，才能复归至纯至真的本性。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。
老子否定虚伪的标签式的下德，推崇出自本心的上德。
⑥老子论“道”并未天马行空，而是巧妙地将道与上善的道德境界、无为的圣人境界、纯真的人生境界
黏合在一起，将抽象之道落实到现实与人生中，从而具有普遍的价值论意义。这与儒家之仁就产生了内涵.上
的叠合。
⑦孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。一方面落实在“礼.节”“立身”
“行为”的具体人生实践中；另一方面又是抽象之“道”的存在根本，“本立而道生”。将“仁”由秩序伦
理的具体规范，上升到抽象之“道”，是孔子学说的基本理路。由此也使孔子之仁具有了抽象的哲学论意义。
⑧仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，
孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，强调“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”；又将仁作为人生修
养的道德品质，其核心是“爱人”。在日常生活中能“博施于民”，在时世艰难时能“济众”。孔子又指出
“爱人”要先从正已做起，影响他人，仁与德，必须表现在博爱与正己之间。
⑨仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。如何在
自由与秩序之间寻求一个行之有效的平衡点，是历来思想家所思考的严肃问题。孔子既强调自觉遵守秩序，
也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。如果说，仁是人性，是道德，是境界；那
么，礼则是理性，是规范，是秩序。二者缺一不可。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
⑩仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意
义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。乃因
“道”的根本是“仁”，仁者、智者、勇者都是以道一以贯之。他所说的“刚毅木讷，近仁”，即刚健、果
决、质朴、寡言，既是精神的、人性的，也是现实的、行为的。也就是说，仁，又贯穿于现实生活的精神与
行为中。
⑪可见，孔子建构以“仁”为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则，始终落实在
博爱与正已、自由与规范、精神与生活之间。
⑫老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对如此乱局，儒道都企图开出一剂救世良方。老子以
“道”为核心，抨击异化的仁义礼智。孔子以“仁”为核心，试图重构仁义礼智。老子论“道”，强调人性
的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑.上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化
的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。在价值取向上，老子之“道”以具体的社会之
“德”为理论归趣，其抽象哲学观与社会价值观并无判然界限；孔子之“仁”以社会之“道”为理论指向，
其社会价值观与抽象哲学观也无判然界限。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。
(摘编自刘运好《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.老子认为道德的核心是“善”，又认为“水善利万物而不争，处众人之所恶”，“水”最能体现道德之善。
B.在老子眼中，治国治身要未雨绸缪。治国要积微功而成大业，顺乎民性；治身要善始善终，不要玩物丧志。
C.“上德”不关乎外在规范，其有道德之名，却无道德之实；“下德”迫于外在规范，其无道德之名，却有
道德之实。
D.“仁”是君子精神世界的支点，将仁落实到人生行为之中，才能彰显仁的意义，由此可见，仁既是精神的，
亦是行为的。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.老子之“道”，是万物生成的本原与现象存在的本体，具有无穷的创造力，“道生一，一生二，二生三，
三生万物”是对其形象的阐述。
B.本然之性是圣人道德境界的标志，“仁”是君子道德人格的核心，孔子在融合二者的基础上，形成了儒家
的理论体系。
C.无论是“爱人者人恒爱之”，还是“已所不欲，勿施于人”，都是在强调“爱人”要先从“正己”做起，
并影响他人。
D.老子抨击春秋时期异化的仁义礼智，这不是否定仁义礼智，而是否定文明异化，这种行为在一定程度上推
动了人类文明的发展。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑨段观点的一项是(3 分)
A.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——《论语·八佾》
B.我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?——《论语·子张》
C.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕》
D.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》
4.请简要概括老子学说与孔子学说基本理路的原点及主要内涵。(4分)
5.文章认为，老子之“道”和孔子之“仁”在理论上互补，在价值观上辩证性关联。作者是如何得出这一结
论的?(6分)
(二)现代文阅读 I(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
山歌飞过绿崖
徐鲁
淡淡的晨雾渐渐消散，伴着一阵阵朗朗笑语，韩燕来召集过来帮忙采秋茶的小嫂子们，一个个像仙姑下
凡一般，①驾着飘绕的晨雾，袅袅娜娜，络绎而来。
茶山的主人阿通伯，喜得合不拢嘴，笑着对骑着自行车赶过来的驻村干部、工作队队长韩燕来说：“韩
书记哟，你请来的采茶工，个个赛过仙姑，怕尽是挑长得好看的要咯!”
“阿通伯，必须的啊!”燕来也乐得“就汤下面”，笑着说，“给你这个老模范家的茶山请帮手，哪敢马虎?
怎么样，您老还满意吧?个个都是‘仙女级’的。”
“要得，要得，怕是全枫林镇的仙女，都叫你给请来咯。”
“待会儿，人家茶叶公司的人过来一看，哇，这道秋茶，都是仙女们纤纤玉手采摘下来的，还好意思跟
你压价吗?”
“有道理，有道理!”② 阿通伯喜得脸像绽开了的茶花。
阿通伯家这片茶园，从屋后的山脚，一圈一圈地往山高头环绕，形成了一层一层的茶梯，一直环绕到了
最高处的山包和崖尖。越往上去，越是云雾缭绕，一圈圈，一团团，一朵朵，一层层……满山满崖，青翠欲
滴。有经验的种茶人都晓得，山崖高，云雾多，要日光有日光，要雨露有雨露，所以，市里那家茶叶公司派
来的收茶师傅，一眼就看中了这座茶山，把每一道春茶和秋茶都给“包”了下来。
“阿通伯，这是你家的茶园，不过恐怕你不一定晓得这座山的海拔高度，还有这里的常年平均气温吧?”
韩燕来笑着给我，也给茶园的主人阿通伯介绍说，“不瞒你们说，我在这里驻队，对这一带的每座茶山和橘
园，都做了一些‘功课’。要搞乡村振兴，要带着乡亲们把幕阜山区建设好，不做这些基本功课，不行啊!”
“韩书记，你说来我听听，我也给阿通伯详细地记一下。”③我赶紧打开了采访本子。
“这片高山茶园，海拔在500 到700 米以上，常年平均气温 15。C。哪怕到了夏天，别的地方炎热得不
得了，我们这里，平均气温也只有28.29。C；秋冬季节呢，哪怕是最冷的12 月份前后，平均气温也在 2C
左右，可以说，春秋气温凉爽温和得很啊!”
“这里每年平均无霜期，有 210 天至 220 天；平均初霜日，也就是第一次下霜的时间，基本都在11 月
初；终霜日呢，就是最后一次下霜的日子，大致在3月底。这种独特的气候，保障了山岭.上有充足的雾气、
霜露的滋养，加上一定的海拔高度，日光照射也充足，所以非常适合小叶茶树的生长……”
“韩书记，你的功课做得真细!”阿通伯由衷地赞叹。
“这是必须的。要热爱家乡、改变家乡，首先得熟悉这片水土嘛!光有地势、气温、日照、降水这些条件，
还不足以让这座茶园长势这么好。”燕来又笑着说道，“阿通伯，你是一位老下田人了，你说不说得出来，
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