湖南省2022-2023学年高三下学期新高考语文模拟预热卷（1）含解析

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2023 届新高考语文模拟预热卷（1）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
①假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看
一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是
三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几
多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、
果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，
他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘
算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我
们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气
概。
②从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而
变化，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是
天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都
有几分主观的成分。
③美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美
的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种
木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看
它。
④这三种态度有什么分别呢？
⑤先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何
利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生
活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的
情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，
实用的知觉起于经验。
⑥科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的
成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。
理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很
少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界
中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。
⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为
最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；
在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在
美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。
⑧人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之
一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡
觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环
境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意
去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，
人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都
借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世
界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最
有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）
材料二：
①在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态
度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发
现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根
本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。
②这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界
的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界
的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括
“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个
独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得
美的知识，而是为了安顿心灵。
③王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且
落。”如果我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是
如此单调，单调到只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运
的山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维
的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗
句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，
它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴
现，这里没有被观之景，也没有对景之心。
④“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深
林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。
诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的
世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、
理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和
幽深。
（摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A.面对同一棵古松，人的感知和反应态度不同，说明古松的形象会随观者的性格情趣
而变化。
B.实用态度关注事物的利害，人们从经险中获得知觉，对环境产生好恶或迎拒等心理
和活动。
C.科学态度通过抽象思考，科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系
和条理。
D.生命态度将“我”与外物从对象化中解脱出来，将审美主体和审美对象融为一个共
同小宇宙。
2.根据材料内容，下列推断正确的一项是( )（3 分）
A.木商和植物学家有固定职业和固定的习性思维，若不改变职业，就不可能感知古松
的美感。
B.人在美感世界中可以摆脱环境制约主宰自我心灵，有美感经验的人会拥有最有价值
的人生。
C.谢灵运山水诗写景更细腻丰富，但传诵度却不如王维诗，这表明谢灵运的诗歌造诣
不及王维。
D.人想要表现中国美学中的“境”，未必要执着于获得美的知识，而要追求自我与外
物的融通。
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