河南省豫西名校2022-2023学年高二上学期开学检测语文试题

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普通高中高二年级开学考试
语文
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
礼是整个中国人精神世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国文化的特殊性。想真正了解中国文化，
需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即体现了中华
礼乐文明的核心精神。
情是中华礼乐文明形成的基础。《礼记·曾子问》言：“君子礼以饰情。”不过，古人很重视人情之真，
对矫饰之情则持批评态度，故言“巧言令色，鲜矣仁”。真情成为善、贵、信等价值评断的基础。在此基
础上，古人对脱离人情的礼表达了质疑。总体来看，古人以为礼是一个关乎人情的存在。人情大体分为好、
恶两端。好恶之情与礼的关系主要有两种：一是以礼达情，即通过礼来抒发人的情感；二是以礼节情，即
通过礼来节制情感的放纵无度。古人一则从利生成人的角度讲求“以礼达情”，一则从养生合道的角度强
调“以礼节情”。二者共同服务于立人成德这一人文化成的目标。
礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理。情礼关系的实质即情理关系。“理”为事物之条理、
秩序，莫非自然，要在于顺。“礼”与“理”的关系是粲然之“文”与内涵之“理”的对应关系。相对具
体事物而言，特定的事物蕴含着特定的理，事物与理对应。相对礼而言，则特定的礼与特定的理对应，其
目的就在于以文相别。“礼”与“理”的关系建基于具体事物之上，故绝不能脱离具体事物而言“理”与
“礼”。对应于具体事物之理的礼文虽然“至繁”，然如能规约于理，则可实现以简驭繁而不烦。当然，
要实现这一点，在实践中还需处理好另一个问题，即“以义制仪”的问题，也就是处理好变礼的问题。古
人以为“礼者，义之定制。义者，礼之权度。礼一定不易，义随时制宜”。由此可见，作为“礼之权度”
的“义”乃是“随时制宜”的伦理原则，它是制礼的依据。相较而言，礼仪则是具有一定稳定性的定制。
由于礼义随时制宜，也就自然会不断冲击礼仪之定制，进而引发变礼与制礼的问题
中西传统文化中的一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。与西方传统文化凸显自
然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明，强调自然与文明的连续、质与文的统合，这
背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。在中华礼乐文明中，人的自然性情代表着生存的真实性，是文明
创生的摇篮与理想的归所。然而，伴随中国现代性发展中理性至上原则的凸显，作为“文”的人道原则与
制度规范可能会逐渐与人之自然性情相疏离，呈对立之势，由此将引发人的生存的抽象化、概念化、工具
化等诸多问题。有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场殊为必要，正所谓“理也者，情之不
爽失也；未有情不得而理得者也”。
中华礼乐文明在本乎性情的基础上，强调立乎情理。本乎人情并不意味着纵情肆欲，而是要发乎情，
止乎理。今日社会生活中，人们在阐发务实求真、崇尚自由的理想诉求时，往往极力凸显自然性情的合法
性、合理性，却忽视了情理所包含的自我规范与良知发明等更为丰富和深邃的思想寓意，由此很容易引发
纵情肆欲、精于为己等不良现象，故有必要结合传统情理思想进行适当调整。
总而言之，中华礼乐文明体现了中国文化的特质，“通情达礼”则彰显了中华礼乐文明的核心精神，
它对当代国人精神世界与社会生活的启示可谓是深远和多元的。
（摘编自华军《“通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华礼乐文明是中国人精神世界中特有
的
，把握其核心精神，有助于真正了解中国文化。
B. “义”是制礼的依据。制礼问题的出现，与“义”的随时制宜及对礼仪定制的冲击有关。
C. 中西方传统文化差异甚多，而对人的性情问题的理解与价值评断的不同是其中突出的差异。
D. 现代社会中，只要结合传统情理思想适当调整情理关系，就能避免各种不良现象的滋生。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头从礼的重要性的角度引出话题，并确定从“情、礼关系”层面来理解，从而点明中心论点。
B. 文章二、三两段紧扣情、礼的内涵进行论证，通过相关事例的对比，揭示出二者之间的关系。
C. 文中既指出了中华礼乐文明本乎性情，又提出了这并不意味着纵情肆欲，从而使论证更具有辩证思维。
D. 文末与开头形成照应，进一步强调中华礼乐文明的核心在于“通情达礼”，指出它对我们的重要性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 我国古人崇尚真性情，否定矫饰之情，因此，他们一旦碰到脱离人情的礼时就会对其加以质疑和批评。
B. 大体看来，“情”有好、恶两端，它要靠“礼”来进行抒发或节制，最终达成立人成德的目标，两者不
可分割。
C. “理”讲究条理、秩序，可以实现对具体事物之理的“礼文”化繁为简，形成礼制，并使之一直稳定不
变。
D. 在我国，传统文化肯定人之自然性情的价值，而理性至上的现代社会会让这一价值失去。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
【注】MCN，一般指多频道网络。目前MCN 平台按照业务类型，可以分为短视频、电商、直播、社
交、资讯、垂直平台。
材料二：
网红经济是数字经济时代产生的一种新的经济模式，指的是以互联网社交平台为基础，聚焦网络流量
和粉丝形成定向销售市场，衍生出各种新的消费模式的网红经济产业链。网红经济的产生具有一定的必然
性，与数字经济的快速发展密不可分。网红经济也迎合了大众猎奇的消费心理和需求，因此能被人们快速
认可、接纳和追捧，成为新的经济增长点。比如，丁真带火了四川甘孜理塘的旅游，李子柒对外传播了中
国文化，网络直播还可以进行公益宣传和公益扶贫等。
随着网红经济的迅猛发展，也出现了一系列乱象。比如，网红明星偷逃税、“直播带货”产品存在质
量问题、“水军”刷单以及流量造假等。这些乱象是网红经济中不健康的成分，引发恶意竞争，破坏了市
场经济秩序，影响消费者的合法权益和经济健康发展。究其原因，无外乎人们存在投机心理、法律意识淡
薄，以及相关法律制度滞后，无法发挥引导和保障作用。要避免网红经济乱象，使其既符合现代人的消费
需求，又能保障经济社会的稳定发展，需要良法善治解难题。
网红经济乱象治理需要法律制度与时俱进。网红经济颠覆了传统的消费模式和消费场景，为消费者带
来多元化、个性化和共享化的购物体验。与传统经济不同，网红经济消费模式由“需求—产品—消费”变
为“内容—需求—消费”，消费场景从线下到线上，这种消费模式和消费场景的变化均会产生新的法律问
题，比如直播平台是否存在数据造假、线上产品的质量是否合格、网红明星的税收是否合理等问题。因此，
治理网红经济乱象需要税法、消费者权益保护法、反不正当竞争法和反垄断法等经济法律制度回应数字经
济的发展，做出调整和完善，提供法律引导和保障。同时，经济法作为公平分配法，应针对网红经济乱象
中的税收、消费者权益保护等问题做出回应性立法，发挥调整功能，从整体、全面和长远角度推动形成数
字经济法治、依法规范分配活动、保障分配秩序，从而促进共同富裕目标的实现，保障网红经济由高速度
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