河南省南阳市第一中学校2021-2022学年高二下学期期中模拟历史试题 含解析

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南阳一中 2022 年春期高二年级期中模拟考试历史试题
一、选择题
1. 在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟的皮壳。在半坡遗址中还发现
了白菜和芥菜的种子。在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻。据此可知
A. 我国是最早具备完整农业生产能力的国家
B. 我国
在
原始社会时期已普遍开始种植水稻
C. 长江中下游是我国原始社会主要粮食产区
D. 我国原始农业发展呈现出种植区域化特征
【答案】D
【解析】
【详解】据题意可知，根据考古发现可知我国黄河流域以种植粟为主，长江流域以种植水稻为主，说明我
国原始农业发展呈现出种植区域化的特征，D项正确；“最早具备完成农业生产能力”说法由材料无法体
现，过于夸张，排除 A项；我国在不同区域种植不同的农作物，而非普遍种植水稻，排除 B项；材料中没
有比较信息，不能说明长江中下游是主要粮食产区，排除 C项。故选 D项。
2. 西周王朝建立之初，把力量较为强大的贵族，如尚父、召公、周公等派往战略要地。后来，又鉴于商代
后裔五庚叛乱的教训，进一步分封自己的同姓和亲戚为诸侯。这一做法
A. 实现了对地方的集权管理 B. 体现了君统和宗统的结合
C. 说明西周社会长期不稳定 D. 消除了地方对中央的反叛
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】根据所学知识可得，西周建立初期，把强大的贵族分封到战略要地、将自己有血缘关系的同同姓
和亲戚分封进行管理地方进而加强对地方的统治，分封制与宗法制互为表里的家国一体现象，体现出君统
和宗统的结合，B项正确；西周初年推行分封制，不能说是集权管理，排除 A项；“长期不稳定”说法不
符合史实，排除 C项；“消除了地方对中央的反叛”说法过于绝对，排除 D项。故选 B项。
【点睛】
3. 鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作
为祭祀或典礼的最常见礼器，周代规定了王侯卿士用鼎的数量，鼎逐渐成为中华传统文化的代表性器物。
从鼎的演变折射出
A. 华夏文化内涵的不断丰富 B. 青铜铸造工艺的高超
C. 尊卑等级制度的持续发展 D. 分封制度的不断完善
【答案】A
【解析】
【详解】依据材料可知，鼎由烹饪器具演变为国家和王权的象征，再演变为中华传统文化的代表性器物，
这说明随着时代发展，华夏文化内涵的不断丰富，A项正确；材料不是强调“青铜铸造工艺的高超”，排
除B项；材料强调的是华夏文化内涵的不断丰富，不是强调尊卑等级制度的持续发展，排除 C项；材料与
分封制无关，排除 D项。故选 A项。
4. 中华民族是多元部族文化和多元区域文化长期交融的结果。在中国历史上，整个的统一运动非常像滚雪
球……这种雪球不是一个，而是好多个……在相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个。作为这
种历史运动的总结，统一的民族称谓看起来还是应该称“中华民族”。材料阐述了
A. 中华民族形成
的
特点 B. “中国”是传统文化的中心
C. 中华民族形成
的
历程D. 中国的传统文化领先于世界
【答案】A
【解析】
【详解】根据“整个的统一运动非常像滚雪球……这种雪球不是一个，而是好多个……在相当长时期内，
中原始终是最大、最有活力的一个”等信息可知，中华民族形成的过程中融合了不同部族文化，而且中原
文化占据主导，这体现了中华民族形成的特点，A项正确；材料反映的不是“中国”的地位，排除 B项；
材料反映的是中华民族形成的特点，不是形成的历程，排除 C项；材料中没有比较信息，领先于世界的说
法不正确，排除 D项。故选 A项。
5. 《左传》记载，曾做过秦国俘虏的晋惠公归国后说：“孤虽归，屏社稷矣！”众皆哭，晋于是乎作爰田。
唐孔颖达注：“爰，易也。赏众以田，易其疆畔。”晋国作爰田
A. 强化了宗法关系 B. 打击了农民的积极性
C. 巩固了分封体制 D. 顺应了社会转型需要
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，晋国作爰田其实是将公田并入了私田，而且允许土地交易扩大私田面
积，受田的农民实际上就拥有了所授土地的永久使用权。这种做法既适应了土地私有的发展趋势，又可调
动农民的生产积极性，增加政府财政收入，从而为争霸战争服务，这一政策顺应了春秋时期社会转型的需
要，D项正确；晋国作爰田调动农民了的生产积极性，排除 B项；春秋战国时期宗法分封制逐步走向崩溃，
材料中晋国作爰田达不到巩固或强化宗法分封制的效果，排除 A项和 C项。故选 D项。
6. “阴阳中和”从而实现和谐平衡的观念，是见诸于先秦诸子多个学派的一个重要内容，不仅道家和儒学
都视其为必须遵守的法则，其源头甚至可推于上古。由此可见
A. 诸子的学说多植根于传统文化B. 儒学的中庸之道源自于道家
C. “阴阳中和”是诸子学派的共识D. 阴阳五行是儒学的重要构成
【答案】A
【解析】
【详解】先秦诸子多个学派都认同源自于上古的“阴阳中和”观念，因而诸子学说多植根于传统文化，A
项正确；儒道都认同这一观念，因而不能说儒学的中庸之道源于道家，排除 B项；“阴阳中和”的观念见
诸于多个学派，但不能认为这是诸子百家学派的共识，排除 C项：“阴阳中和”的观念属于阴阳五行的学
说，排除 D项。故选 A项。
7. 春秋战国时，“中国”一般是指中原华夏部族居住地，周边则是蛮夷戎狄的“四夷”。当时的吴越等都
是诸侯大国，却往往被视作蛮夷，被排除在“中国”文化圈之外。据此分析，当时“中国”的划分
A. 明确“中国”是天下之都 B. 更多按地域和文化礼仪
C. 进一步巩固了西周分封制 D. 体现出了华夏认同观念
【答案】B
【解析】
【详解】根据“当时的吴越等都是诸侯大国，却往往被视作蛮夷，被排除在“中国”文化圈之外”可得出，
当时中国的划分，更多的是按地域和文化礼仪，B项正确；材料中没有明确，排除 A项；材料与分封的巩
固无关，排除 C项；材料体现的不是华夏认同，排除 D项。故选 B项。
8. 孟子在阐述“王道之始”时说：“不违农时，谷不可胜食也；……斧斤以时入山林，材木不可胜用
也。”《管子·八观》也提出：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”上述言论反映的共同理念是
A. 节用爱民 B. 天人和谐C. 因时而变D. 清静无为
【答案】B
【解析】
【详解】材料关键信息“不违农时”“斧斤以时入山林”“禁发必有时”等共同指向的理念是，保护生态
环境，强调人与自然的和谐相处，B项正确；材料体现的是天人和谐，不是节用爱民，排除 A项；材料体
现的是天人和谐，不是因时而变，排除 C项；材料体现的是天人和谐，不是清静无为，排除 D项。故选 B
项。
9. 《史记》在中国历史上首次为少数民族单独述史。《史记》记述了境内外少数民族的起源史与演变史，
全方位呈现了少数民族的经济、政治、文化、民风民俗等基本状况以及各少数民族与中原民族之间的错综
复杂关系。《史记》这种民族书写
A. 推动了华夏认同观念形成B. 开创了统一多民族国家格局
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