河南省南阳市第一中学2023-2024学年高一上学期第一次月考试题+历史+含解析

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南阳市一中 2023 年秋期高一第一次月考历史试题
一、单选题
1. 根据碳—14 法测定，浙江上山遗址约距今 11400﹣8600 年。该遗址发现了居址、墓葬、环壕等遗迹，出
土了大量石球、石磨盘以及陶器残片若干，还有一些红烧土残块，土块内掺杂了大量的碳化稻壳。这些发
现证实（ ）
A. 农耕生产已经取代采集渔猎活动
B. 稻谷是古代先民的主要食物来源
C. 人类征服和利用自然的能力提高
D. 社会上贫富分化现象进一步加剧
2. 中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要
表现在（ ）
A. 公共墓地出现 B. 农业的产生 C. 贫富分化加剧 D. 文字的使用
3. 从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高
神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（ÏÏÏ）
A. 祖先的地位高于神 B. 国家大事完全通过占卜来决定
C. 王权与神权相结合 D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
4. 商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜。西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的
典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知，西周
A. 君主专制趋于完善B. 重视人伦秩序
C. 儒家思想开始形成 D. 天命观念瓦解
5. 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄
（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制（ ）
A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 强化了君主专制权力
C. 实现了王室对地方的直接控制D. 确立了贵族世袭特权
6. 在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父母”“爱民如
子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（ ）
A. 宗族关系已成为执政的基础 B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员考核主要依据民本思想 D. 官员之间具有共同政治诉求
7. 井田制下，村社内
的
土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要
随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A. 可以进行交易买卖 B. 收获全部上缴国家
C. 属于小农经济范畴 D. 所有权归国家所有
8. 春秋时期，华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏之辨”。至战国时期，被称
为夷狄的许多内迁民族已被华夏所吸收、融合，出现了华夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的观
念。这一变化（ ）
A. 为大一统政治格局奠定了思想基础
B. 说明各民族之间的差异基本上消失
C. 加速了统一多民族封建国家的发展
D. 维系了各民族政权之间的和谐关系
9. 在周代分封制下，墓葬有严格
的
等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓
葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明
A. 经济发展是分封制度得以维系的关键
B. 分封制中的等级规定凸显了君主集权
C. 秦国率先消除分封体制走向集权统治
D. 东方六国仍严格遵循西周的分封制度
10. 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的
一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道
家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为
孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（ ）
A. 得益于共同的文化基础 B. 得到了统治者的积极支持
C. 消除了诸子百家之间的争论 D. 实现了中华文化的大一统
11. 在阐释“孝”
的
问题时，孔子认为，光对父母赡养还不够，“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别
乎？”。在论及祭祀之礼时，孔子认为，“祭如在，祭神如神在。”据此可知，孔子强调（ ）
A. 恢复周礼 B. 有教无类C. 家国一体D. 道德自觉
12. 商鞅由卫入秦后向秦孝公说，治世不一道，便国不必法古。下列言论所体现的理念与商鞅变法一致的
是（ ）
A. “人法地，地法天，天法道，道法自然” B. “贤者举而上之”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”D. “世异则事异，事异则备变”
13. 孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟
子意在说明（ ）
A. 君子要爱护动物 B. 统治者要有仁爱之心C. 君子要远离庖厨 D. 统治者要施行仁政
14. 下表展现了先秦时期部分思想家或学派的观点。这可用于印证当时（ ）
人物或学派 观点
儒家
“礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不
作。不能《诗》，于礼谬。不能乐，于礼素，薄于德，于礼
虚”
管子
“人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室台池，珠玉
声乐也。此皆费财尽力，伤国之道也”
墨家
“当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术，以营世
君，盛为声乐，以淫遇民”
A. 传统社会秩序受到冲击 B. 社会动荡影响艺术发展
C. 民本理念得到一定凸显 D. 诸子百家之间和而不同
15. 韩非子强调“不务德而务法”，但也指出：“臣事君，子事父，妻事夫，此天下之常道也。”这表明
韩非子主张（ ）
A. 刑主德辅B. 德主刑辅 C. 礼法并举 D. 严刑峻法
16. 战国时期，诸子对利用舆论来管理基层社会的态度各异。孟子主张君主决策时要把国人的舆论作为重
要参考，但不能盲从。韩非主张应采取对统治有利的舆论，但前提是必须受到法律制约， “言行而不轨于
法令者必禁”。两种主张的共同目的是（ ）
A. 稳定社会秩序 B. 加强君主专制C. 强化思想控制D. 维护贵族利益
17. 钱穆在《中国历史研究法》一书中认为“自秦汉以来的郡县政治，到今天民国时代还存在，中国之永
为统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。”材料表明郡县制的主要作用是
A. 标志着官僚政治取代贵族政治B. 形成中央垂直管理地方的形式
C. 促进统一多民族国家巩固发展 D. 是中央集权制形成的重要环节
18. 传统观点认为，秦二世而亡缘于暴政。后来有研究者认为秦朝社会变革力度远超人们的心理承受能力，
导致帝王、群卿乃至庶人都处于恐惧之中而又没有合理的消解渠道是压倒秦朝的最后一根稻草；又有学者
提出，秦朝制度抑制了多元文化的发展，没有得到中原以及关东人士的认同，遭反抗以至亡国。据此可知，
关于秦二世而亡的认识
A. 后期学者研究比传统观点可信
B. 只能有一种正确合理的解释
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