河南省南阳市第一中学2022-2023学年高一下学期第四次月考语文试题+含解析

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南阳一中 2023 年春期高一第四次月考
语文试题
一、现代文阅读(35 分)
（一）现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成下面 1-5 题。（本题共 5小题，17 分）
材料一：
“十四五”规划和 2035 年远景目标纲要提出：“实施文化产业数字化战略，加快发展新
型文化企业、文化业态、文化消费模式，壮大数字创意、网络视听、数字出版、数字娱乐
线上演播等产业。”近年来，随着数字技术全面赋能文化产业，推动供给侧和消费端深刻
变革，一批文化新业态应运而生。这些新业态成为文化产业中最富活跃度和成长性的力量
之一，不仅丰富了人们的精神生活，增强了人们的文化获得感、幸福感，也深刻改变着文
化的生产、传播和消费方式，推动着文化产业的转型升级和高质量发展。
沉浸式展览、沉浸式演艺如雨后春笋般涌现，全方位调动观众感官；在音乐、绘画、设
计及视频制作平台上，人工智能创作成为一种新型内容生产模式；活跃在文化娱乐领域的
虚拟主播、虚拟歌手、虚拟导游，改变着人们的欣赏习惯和交互体验：不需要任何高端处
理器和显卡就可以畅玩的云游戏，受关注度持续攀升的数字藏品，城市青年热衷的剧本推
理游戏……蓬勃发展的文化新业态种类丰富、特色各异，但都呈现出以数字技术为支撑、
以文化和科技融合为动力的基本特征。
虚拟现实、人工智能、5G、大数据、物联网等数字技术共同构成推动文化创新的技术矩
阵。其中，虚拟现实极大提升了文化的表现力，人工智能促进了文化体验的交互性， 5G 连
接起海量的文化数据资源，大数据实现文化内容的图谱化和可视化，物联网使文化场景更
具感知力。文化新业态凭借这些数字技术的应用，打破时空限制，为受众带来全新文化体
验。
与此同时，文化新业态还催生出文化消费新模式，激活文化消费新体验。近年来兴起的
沉浸式演艺、沉浸式展览、数字虚拟景区等消费新样式，以及交互性体验消费、知识产权
衍生消费、虚拟文化符号消费和数字社群消费等消费新特征，都得益于数字文化创作生产
的探索。“爆款”产品“敦煌诗巾”以敦煌元素为基础，借助定制合成算法，为消费者提
供“千人千面”的丝巾定制服务，实现线上定制设计需求和线下个性化产品供给的贯通。
数字技术是催生文化新业态的主要动力，但文化新业态仍需秉持“内容为王”的理念。
数字技术只有和优质文化内容相结合，才能产生持久的吸引力和感染力。从实践来看，文
化新业态能否为市场所接受，关键在于内容的质量和魅力。基于新技术进行内容开发是文
化新业态发展的必由之路。位于西安曲江新区的“长安十二时辰”街区，主打唐风古韵，
通过在现实空间注入相关影视元素，打造由“热门剧集+沉浸式娱乐+主题餐饮+国潮产
品”组合而成的新消费综合体。深圳龙岗区的甘坑“客家小镇”，依托特色客家文化资源
推出了一系列内涵丰富的文旅项目。通过文创产品、虚拟现实体验、古镇生态旅游和旧城
改造，“客家小镇”跨界融合餐饮、影视、动漫、游戏等不同领域，带动了当地三个客家
村落的发展振兴。
培育文化新业态，不仅需要内容和技术的双重赋能，也需要企业主体和外部环境的内外
兼修。企业是产业主体，也是创新主体，要发掘企业内生动力，为发展文化新业态培育丰
厚土壤。与此同时，要营造良好外部环境，重视数字内容版权保护，通过不断完善版权体
系，调动文化企业和创作者的积极性。如关于加强剧本娱乐经营场所管理等措施的陆续出
台，就体现出针对文化新业态更加灵活有效的制度安排。创新文化治理，必将更好地为文
化新业态的发展保驾护航。
人们日益增长的精神文化需求呼唤更高质量的文化供给。期待更多力量加入新型文化业
态培育中来，不断激发文化创新创造活力，推动文化产业高质量发展。
（摘编自祁述裕《文化新业态前景可期》）
材料二：
“文化两创”指的是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，优秀传统文化的创
造性转化指优秀传统文化旧形式被赋予新内涵、内涵观念被赋予新阐释，优秀传统文化的
创新性发展则是指在社会主义核心价值观的引领下，马克思主义基本理论与优秀传统文化
相结合，凝铸出新时代中国特色社会主义的文化新形态。
落实“两创精神”，首先我们应着眼于培育和弘扬社会主义核心价值观，特别是要对中
华
传统美德中蕴含的大多数人民群众认同的仁义礼智信等传统美德进行创造性转化和创新性
发展，大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的思想和
精神。
其次，把提升大众生活、繁荣大众文化作为关键环节。大众生活以及大众文化是社会主
义核心价值观最具体最丰富最鲜活的载体。中华传统美德最广泛最深厚的现实基础也是在
大众生活和大众文化之中。只有用中华民族世代传承下来的具有永恒价值的传统美德和当
今时代先进的价值观引领大众生活、统摄大众文化，为传统美德所蕴含的价值找到生活载
体和文化载体，才能实现传统美德的创造性转化和创新性发展。
最后，把话语转换作为重要着力点，即把传统美德所使用的古代话语转换成为当代的大
众话语，创新文化表达，使之符合当前人民群众的实际需要。
（摘编自许晓旭《深耕文化两创落实两创精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分）
A．近年来大火的“沉浸式演出”的基本特征是以数字技术为支撑、以文化和科技融合
为动力。
B．虚拟现实、人工智能、5G、大数据、物联网等数字技术从不同方面为文化创新提供
了技术支持。
C．数字技术的加持，使文化新业态不仅为受众带来全新的文化体验，也激活了文化消
费新体验。
D．数字技术是催生文化新业态的主要动力，数字技术让文化新业态产生持久的吸引力
和感染力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A．一批文化新业态随着数字技术的发展而产生，这与“十四五”规划和 2035 年远景目
标
相呼应。
B．蓬勃发展的文化新业态种类丰富、特色各异，但离开数字技术的支撑很难使文化和
科技相融合。
C．“敦煌诗巾”是数字文化创作生产的成功范例，它利用定制合成算法为顾客提供丝
巾定制服务。
D．落实“两创精神”的首要任务是培育和弘扬社会主义核心价值观，尤其是大众认可
的传统美德。
3．根据材料内容，下列不能体现“两创精神”的一项是( )（3分）
A.《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，让典籍在现代活起来，展现典籍里蕴含
的中国智慧、中国精神和中国价值。
B．河南开封的清明上河园秉持“一朝步入画卷，一日梦回千年”的理念，再现北宋的
繁华富庶，让人们在景区找到“宋文化”。
C．大唐不夜城的“不倒翁小姐姐”爆红网络之后，各地景点甚至闹市频现不倒翁美女，
她们身着汉服进行表演，尽显古典美。
D.电视剧《山海情》中的马得福勤劳勇敢、任劳任怨，不计个人得失，一心一意带领乡
亲们脱贫致富，彰显了中华传统美德。
4．“两创精神”在数字技术赋能的文化新业态中是如何体现的？请结合材料简要分析。
（4分）
5．下面这则材料中的王小富遇到了难处，请结合材料给他出出主意，帮助他渡过难关。(4
分)
《水浒传》热播时，王小富投资文旅地产，在梁山 4A 级景区买下了三家民宿，这里游
人如织，生意火爆：有人喜欢水浒人物的手办以及富有梁山特色的美食：有人热衷换上水
浒装束，过一把“大块吃肉、大碗喝酒”当梁山好汉的瘾：有人则沉浸在或虚或实的水浒
故事中唏嘘感慨……现在， 《水浒传》热度下降，再加上周围民宿众多，竞争激烈，生
意不佳，转手也很困难。王小富一时愁白了头。
（二）现代文阅读 II
阅读下面文本，完成下面 6-9 小题。（本题共 4小题，18 分）
文本一
宛英虽然早看破了余楠，也并不指望子女孝顺她，可是免不了还要为他们生气。宛英胃
痛那天是星期六。她特意做了好多菜，预先写信告诉儿子，家里已经安顿下来了，她为他
们兄弟布置了一间卧房，星期六是她的四十岁生日，她叫两兄弟回家吃一顿妈妈的寿面，
住一宵再回校。他们没有回音。中午已吃过面，宛英左等右等，到晚上直不死心，还为他
们留着菜。
余楠到新交的酒友丁宝桂家去吃晚饭了。女儿余照直嚷肚子饿，催着开饭。她自管自把
好的吃了个足，撂下饭碗，找人扶她学骑自行车去了。
宛英忙了一天，又累又气。她对两个儿子还抱有幻想，不料他们也丝毫不把她放在心上。
她勉强吃下一碗饭，胃病大发。女佣急了，慌慌张张赶到姚家，门口碰到女佣沈妈，就说
“我们家太太不好了，请你们小姐快来看看。”姚宓不知是请她当大夫，赶到余家，准备
去帮帮忙。宛英以为女佣请来了大夫，她发现找来治病的不是大夫，而是听人说是为了照
顾中风瘫痪的妈妈丢了未婚夫的那位姚小姐。姚宓瞧她的情况并不严重，按着穴位给她按
摩一番，果然好了。宛英又是感激，又是抱歉，忙着叫女佣沏茶。要不是姚宓说她妈妈在
家等待，宛英还要殷勤款待呢。
过了几天，宛英特地做了一个黄焖鸡，一个清鳜鱼，午前亲自提着上姚家致谢。她把菜
肴交给沈妈，向姚太太自我介绍了一番说：“前儿晚上有劳姚妹妹了，又搅扰老伯母，心
上实在过不去，特地做两个菜，表表心意。”
姚太太说：“余太太，您身体不好，做街坊的应该关心，您太客气了。”
余太太忙说：“叫我宛英吧，我比老伯母晚一辈呢。”她知道姚太太已年近六十。
姚太太喜欢宛英和善诚恳，留她坐下说闲话，又解释她女儿只是看见大夫为她按摩，胡
乱学着揉揉。
正说着，忽听门铃响。沈妈领来一位高高大大的太太，年纪五十左右，穿一件铁灰色的
花缎旗袍，带着个四五岁的小女孩，鼓鼓囊囊地穿一身紫红毛衣，额前短发纠结成两股牛
角，交扭在头顶上，系上个大红缎带的蝴蝶结子。后脑却是光秃秃的。姚太太拄着拐杖站
起来迎接，问来客姓名。
那位客人说：“您是姚太太吧？这位是余太太呀！我是许老太太。”
姚太太说：“许太太请坐。”
“许老太太了！许太太是我们少奶奶，许彦成是我犬子。”
姚太太看了那女孩子的头发，记起姚宓形容的孩子，已猜到她们是谁。她一面让坐，一
面请问许老太太找谁，有什么事。
那孩子只光着眼珠子看人，忽然看见姚太太的拐杖，撒手过去，抢了拐杖，挥舞着跑出
客厅，在篱笆上乱打。
许老太太也不管孩子，却笑着说：“这孩子就是野！活像个男孩子，偏偏只是个女
的。”
她长叹一声说：“也亏得是女的，她爷爷，她爸爸两代都是寒金冷水的命，伤妻克子，
她要是个男孩子就招不住了，所以我也不指望她招弟弟了。”
宛英追出去，捉住了孩子说：“小丽，手杖给我！你昨天砸了我们的花瓶，我还没告诉
余伯伯找你算账呢！”
小丽不知余伯伯是谁，有点害怕，让宛英夺回手杖，给拉进客厅。
许老太太听说小丽砸了余家的花瓶，也不敢护着孩子，只说：“我也就是为了她呀！四
岁
了！女孩子嘛，都说女孩子最有出息是弹琴，这玩意儿得从小学起，所以三岁半我就叫她
学琴了。我听说您家有架钢琴，现在没用了，我来商量商量，借我们孩子用用，或是让她
过来弹，或是让我们把琴搬回去。”
姚太太说：“我的琴多年不用，已经坏了。”
许老太太说：“不要紧，找个人来修修，我花钱得了。反正或是出租，或是出借，总比
闲搁着好了。
姚太太沉下脸说：“我这个琴，也不出租，也不出借。”
宛英捉不住小丽，忙道：“许老太太，你们小丽要回家呢——钢琴的事，我替您跟老伯
母谈吧。”
许老太太并不是泼妇，也不是低能，只是任性别扭，只有自己，从不想别人。她碰了姚
太太的钉子，看到宛英肯为她圆转，就见风扯篷，请宛英代她“说说理”，牵着孩子走了。
宛英叹气说：“这些孩子，就欠管教。可是，像姚妹妹这样的好女儿，不是管教出来的，
是老伯母几世修来的．一我听到她就佩服，见了她就喜欢。”她紧紧捏着姚太太的手说：
“老
伯母，我有缘和您做了街坊，以后有什么事，让沈大妈过来叫我一声，我是闲人。”
姚太太喜欢她真诚，请她有空常来坐坐。至于钢琴的事，姚太太说，不用再提了。
午饭时姚太太和女儿品尝着宛英做的菜，姚宓说：“妈妈，咱们怎么还礼呢？”
姚太太说，不忙着“一拳来，一脚去”，人家是诚心诚意来交朋友的。
（节选自杨绛《洗澡》）
文本二
《洗澡》给我的印象是半部<红楼梦》加上半部《儒林外史》。《红楼梦》的精神表现
在
全书的对话中。一部小说中的对话部分，不是为故事展开服务，就是为塑造人物性格服务
一部《红楼梦》中的许多对话，绝大部分都是为塑造人物性格服务的。没有这许多对话，
就没有一部《红楼梦》了。《洗澡》的作者，运用对话，与曹雪芹有异曲同工之妙。每一
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