河南省南阳市2022-2023学年高二下学期期中质量评估历史试题 含答案

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南阳市 2023 年春期高中二年级期中质量评估
历史试题
第I卷(选择题 60 分)
一、选择题(本题共 40 小题，每小题 1.5 分，共 60 分。在每小题给出的四个选项中只有一
项是符合题目要求的。)
1.面对人民不满及周兴起的危险形势，曾有大臣提醒纣，纣说:“我生不有命在天?’后商被
周取代，周特别强调“周虽旧邦，其命维新”，但在其统治者内部却明确表示，保民就是
欲天，敬天要做到保民。据此可知，周人
A.深受儒家思想的影响 B.从人事角度思考天命
C.构建了新型政治体制 D.旨在宣扬传统天命观
2.研究发现，距今大约 5000 年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。如果我们从
大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，
而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确的是
A.中国自古崇尚科学精神 B.西方自古缺乏进取精神
C.中国文化讲究和谐相处 D.西方文化祟尚理性法治
3.下表为南北朝史书中关于政权的正统性的不同论述。这说明南北朝时期
A.民族冲突中蕴含着文化认同 B.儒学正统地位受到了冲击
C.传统的夷夏观发生根本改变 D.南北经济文化交流被阻断
4.“药王”孙忍邀在谈及行医准则时指出:“凡‘大医’治病，必当安神定志，无欲无求，先
发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”“自古明贤治病，多用‘生命’以济危急。虽曰
贱富贵人，
至于爱命，人畜一也。所以不用生命为药者，良由此也。”这反映出孙思邀的行医准则
A.深受儒释道思想的影响 B.彰显了民本主义的色彩
C.蕴含了天人合一的观念D.体现出阴阳辨证的哲学
5．南宋学者叶适指出：“读书不知接统绪，虽多无益也：为文不能关教事，虽工无益也：
笃
行而不合于大义，虽高无益也：立志不存于忧世，虽仁无益也”。叶适思想相似子
A.朱嘉“格物致知” B．陆九渊“知行合一”
C．董仲舒“天人合一” D.顾炎武“经世致用”
6．明朝大力发展茶马贸易，在河州设置茶马司，其贸易“控西夷数万里，跨昆仑，通天竺，
西南距川，入于南海”，形成了一个无形的茶叶疆域。明代学者解缙认为茶有看“夷夏之
交，
义利之辨，寅宾尚忠信而笃敬，河州固唐虞三代之邦也”的作用。据此可知，茶马贸易
A.扩大了明王朝的疆域范围 B.巩固了传统“宗藩”秩序
C.增强了中华民族的认同感 D.促成了“西学东渐”局面
7．来华传教的耶稣会教士主动适应中华习俗，取汉姓，号西秦，着汉服，自称“海外鄱
儒”。
他们还引用《诗经》、 《中庸》等儒家经典解释天主教义，甚至称“吾天主乃古经书所
称
上帝也”。传教士的上述行为旨在
A．借儒家思想开展宗教改革 B.减少在华传教阻力
C.力求实现天主教的中国化 D.深入学习儒家思想
8．鸦片战争前后，以令文经学的公羊三世说为理论基础的历史进化思想发展起来。龚自殄
在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，
风气无不移易”。这说明晚清的知识分子
A.认识到变革的必要性和必然性 B.已经超越了“中体西用”的思想束缚
C.受到西方社会政治思想的影响 D.开始质疑和批判儒家传统思想体系
9．张之洞称“《中庸》曰‘来百工，则财用足’。夫以足财归之于工，此古圣人之富国之
要策，
重工之微旨也”；梁启超称“《周礼》有保富之义……国有富人，彼必出其资本与制造等
事，以求大利”。两人主张的共同之处是
A.托古改制 B.兴办工业 C.富国利民 D.工商皆本
10.面对辛丑之后的瓜分危机和席卷而来的“西化”浪潮，章太炎、刘师培等人成立“国学
保存
会”，出版《国粹学报》，搜罗古籍，编刊《国粹丛编》、《国粹丛书》，形成了一股较
有影响的学术文化思潮。该时期，学者的主要目的是
A.排斥和抵制西方的经济侵略 B.依托民族精神激发民族自信
C.借助传统文化宣传维新变法 D.保存中华民族优秀传统文化
11. 1919 年，李大钊在《新青年》杂志上肯定了马克思主义的普遍意义，但又指出“我们
惟
有一面认定我们的主义，用它作材料作工具，以为实际的运动：一面宣传我们的主义，
使社会上多数人都能用它作材料作工具，以解决具体的社会问题”。这一思想
A.倡导实用主义的方法和理论 B.平息了思想界对“问题与主义”之争
C．成为当时中国社会主流思想 D.体现了对马克思主义中国化的思考
12. 1866 年清政府与荚法两国签订《续定招工章程条约》，第一次全面提出了华工的权利
及
招工各国应负的责任，包含了工期、工时、工食、工资、往返路费、满期安置、患病医
治、招募行为等。材料反映出清政府
A.国际地位显著提高 B．注重维护天朝尊严
C.产生近代维权意识 D．大力提倡华工出国
13. 20 世纪初，《青浦县乡土志》记载:“妇女贪上海租界佣价之昂，趋之若鹜，甚有弃家
者，此又昔之所木见者也……自租界北辟，男以鬻贩营生而奢华渐启，女以纱丝工作而
礼教鲜存矣。”下列对此分析准确的是
A.崇洋媚外风气成为普遍现象B.政府急需加强公共管理引导
C.西方文化对传统观念的冲击 D·女子开始走出家庭步入社会
14.教煌莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。在敦煌艺术
中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈;隋唐璧画
则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和;宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界，这
种变化说明了
A.佛教思想的中国化 B.艺术内容的时代性
C.市民生活的世俗化D.中外艺术的交融性
15. 2020 年1月底，中国国家图书馆宣布，全国乃至全球读者都可登录中国国家图书馆官
网，
免费享受其丰富的资源和服务。为顺应数字阅读发展趋势，国家图书馆推出音频、视预
等多种数字资源，以大量专家、学者的专题讲座助力大众在线学习各类文化知识。这反
映出
A.科技的发展助推文化的传承与传播B.党和国家高度重视图书馆事业发展
C.国家保护优秀文化遗产的力度加大D.大众参与学习文化知识的热情高涨
16.哈佛大学杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出:东亚的发展“虽然深受西欧和美
国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。…
…(在东亚发展过程中)儒家发挥了积极的作用。这段材料表明的正确含义
A.西方发展模式必须以儒家思想为基础
B.儒家学说难以与经济全球化趋势融合
C.东亚发展吸取了西方文明和儒家文化
D.儒家学说对于东亚文明不起什么作用
17.古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑， 其
中尤其以萨尔贡二世在杜尔一沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，
“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像(见右图)。其是 人
头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞冀。这一雕像的寓意是
A.专制王权的神圣威严 B.农耕文明的吉祥象征
C.民族振兴的尚武精神 D.渔猎生活的真实写照
18.法学家是古罗马专为司法解释而生的群体，他们关注社会生活中可能存在的矛质，并用
如果、那么等词汇组织退辑语言，以此认定司法中控辫双方应承担的责任，使罗马法更
具法律的思维和内涵。这说明罗马法
A.强调私有财产不可侵犯B.重视法律的可操作性
C.旨在保护弱势群体利益 D.终审权被法学家掌握
19 一希腊化时代”是近代史学创造的一个概念，指从亚历山大帝国分裂到罗马征服东地中
海
地区之间希腊世界的历史(有时也从亚历山大东使其起)，这是一个希腊文化不断向东
方传播即东方在希腊人统治下不断希腊化的过程。今天看来，这个理解不免简单化，是
因为
A.希腊文明是西方文明的源头但不是东方文明源头
B.东方希腊化的过程实质上也是东方罗马化的过程
C.野蛮的征服者总要被所征服地区先进文明所征服
D.希腊文化向东传播过程也是希腊文化东方化过程
20.西哥特人攻占罗马城后，首领阿图尔夫最初强烈妥求消除罗马这一名字，希望用哥特的
替代罗马的。但因为菜鹜不驯的哥特人从不遵守法律，没有法律的国家将国不成国。最
终他希望通过哥特的力量来恢复、增强罗马之荣光。这一变化说明厂
A.罗马帝国的法律体系完善介B.日耳曼文明落后于罗马文明
C.人口迁徙带来了文化认同 D.罗马文化具有很强的包容性
21.基督教认为，人的灵魂不死，人人都有来世，并为现世的恶人与善人建构了不同的彼岸
世界—地狱与天堂。基督教一方面承认人有原罪，另一方面指出任何人都不是因为原
罪而是因为自己作恶而坠入地狱的。这说明基督教
A.其具有劝善抑恶的社会功能B.形成了因信称义的观点
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