河南省名校联盟2022-2023学年高三10月联考语文试题 含解析

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河南省名校联盟 2022-2023 学年高三 10 月联考语文试题
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字。完成下面小题。
儒家教化移人性情观与德国现象学移情说对人格构造的重视有相似之处。比如，学者施泰因就非常强
调移情对人格构造的重要作用，她承认，“‘我’是在感受行为中被构造的，这是一个古老的心理学传
统”，她没有否认人格构造论源于心理学传统，同时又认为，人格构造是一种“陌生人格”，而“陌生人
格是通过移情在被体验到的行为中构造的”。
儒家教化“移人性情”观最早体现在儒家人性论当中，有去欲复性和移情去恶两种不同的人格建构方
式。儒家对教化移人性情功能的认识，因其人性论基础的不同呈现出复杂的状态。追索教化移情观念的演
变，无论哪种方式均体现接受教化的主体内在的异己性感知，从总体上体现出“性待教而为善”的伦理价
值取向。
孔子的人性论较为接近性朴论，即性本无善无恶。他认为“性相近也，习相远也”，要求以人先天的
质朴之性为基础，实施教化，从而建构起“君子”的人格精神。孟子持性善论，强调吾善养吾之浩然正气，
由此建构起“有赤子之心”的“大人”“大丈夫”的人格内涵。荀子虽并未明言人性本恶，然则更为重视
人性中的恶，强调移情去恶。西汉董仲舒从性有善有恶的角度出发，申明教化移情的必要性。在他看来，
上天施放阴阳二气，而人天生亦有贪婪和仁爱二性；阴阳二气应当互不相犯，人身亦须控制情欲的作用。
只有“损其欲而辍其情”，才能顺应自然天道；董仲舒亦是以“善”为人格构造的核心内涵。淮南王刘安
的思想儒道杂糅，他对移人性情持否定性态度。《淮南子·精神训》有云：“衰世凑学，不知原心反本，直
雕琢其性，矫拂其情，以与世交。”高诱注曰：“雕琢其天性，拂戾其本情，以合流俗，与世人交接
也。”而刘勰“雕琢性情”“陶铸性情”之说，虽受刘安思想影响，然其内涵却转为肯定性的价值判断，
更接近荀子移情去恶的观点。
中唐以后，孟子地位逐渐上升，至宋代，孟学受到前所未有的关注。宋真宗非常推崇《孟子》一书，
王安石亦明确将《孟子》与《论语》相提并论，将其列为儒家第十三种经典著作。王安石认为尽性的关键
是去情却欲，“去情却欲”，即是一个“移情”的过程，移情的目的在于养人之本性，从而使人达到“趋
圣人之域”的理想人格境界。以二程为代表的洛学，与王安石的学说虽有很大差别，但在尊孟这个问题上
颇为一致。这对朱熹产生了很深的影响，而“朱熹的学生们在确认了二程是孟子的继承者之后，又进而申
明朱熹是二程道统的继承者”。可以说，宋明理学，谈“克己、正心”，皆以孟子性善论为基础，并亦可
向上追溯到孔子的学说。而“克己、正心”，亦即移人性情，其目的正在于建构理想的人格精神。
明初理学家胡居仁论人格建构亦以性善论为基础。认为教化正情养性、节欲成德，意在回归人的善良
天性。“情性一体”则是王夫之人格建构的基本框架。王夫之论情性之关系曰：“喜怒哀乐之发，情也。
情者，性之绪也。以喜怒哀乐为性，固不可矣，而直斥之为非性，则情与性判然为二，将必矫情而后能复
性。”矫情、逆情皆为移情之义，王夫之亦强调移情“复性”的人格建构内涵。
综上所述，儒家教化的人格构造必然通过移人性情才能得以实现。
（摘编自汪群红《“移人性情”与“移情”——现象学视域下的儒家教化观》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 不管是去欲复性还是移情去恶，在儒家人性论当中都体现了移人性情观。
B. 孔子与孟子的人性论并不一样，孔子的人性论较为接近性朴论，孟子持性善论。
C. 王安石的“去情却欲”和宋明理学的“克己、正心”在根本目的上相差很大。
D. 胡居仁认为教化可以使人回归善良天性，这和荀子强调移情去恶有不同之处。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文章把儒家的教化移人性情观与德国现象学移情说进行对比，论证两者具有相似之处。
B. 文章第二段通过总括性的梳理，论证儒家对教化移人性情功能的认识呈现复杂的状态。
C. 文章第三段引用《淮南子》的内容和相关注释，论证儒家的教化思想对刘安的影响。
D. 文章主体部分按时间顺序，论证只有通过移人性情才能实现儒家教化的人格构造的观点。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 德国学者施泰因认为人格构造是一种“陌生人格”，这表明了她认识到了移情对人格构造的重要作用。
B. 西汉董仲舒认为上天施放阴阳二气，而人天生亦有贪婪和仁爱二性，比较科学地解释了人性有善有恶。
C. 王安石将《孟子》与《论语》相提并论，将其列为儒家第十三种经典著作，这对抬高孟子地位很有作用。
D. 明代王夫之认为，直接把喜怒哀乐说成是人的本性，是不对的，情是人性的头绪，情与人性关系密切。
【答案】1. C 2. D 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念和理解重要句子含意的能力。
C.“根本目的上相差很大”错误。由原文“王安石认为尽性的关键是去情却欲，‘去情却欲’，即是一个
‘移情’的过程，移情的目的在于养人之本性，从而使人达到‘趋圣人之域’的理想人格境界”“而克已、
正心，亦即移人性情，其目的正在于建构理想的人格精神”可知，王安石的“尽性”和宋明理学的“克己、
正心”在根本目的上都是想建构理想人格，是一致的。
故选 C。
【2题详解】
本题考查学生分析文京文章结构，分析文本论点，论据和论证方法的能力。
A.“对比”错误。应是类比。
B.“论证儒家对教化移人性情功能的认识呈现复杂的状态”错误。对文意第二段的分析没有抓住重点。第
二段重点在结尾一段一部分，儒家从总体上体现出“性待教而为善”的论理价值取向。
C.“论证儒家的教化思想对刘安的影响”错误。文章第三段引用《淮南子》的内容和相关注释是为了论证
刘安对移人性情持否定性态度，而儒家的教化思想是肯定移人性情的。从原文“淮南王刘安的思想需道杂
糅”可知，这应是刘安受到道家思想的影响。
故选 D。
【3题详解】
本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。
B.“比较科学”错误。就本文来说，孔子、孟子、荀子、董仲舒在人性论上是不一致
的
。董仲舒的见
解也只是一种看法，文章没有对此表示肯定的意思。并且，推理也并不科学。
故选 B。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
图1
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