河南省名校2023届高三下学期5月最终模拟考试语文含解析

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高三语文考试
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1~3 题。
东晋、南朝时，儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击，孔子形象荡去了诚纬附
着上的种种神异与光彩，在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌。
早在东汉末年的中平三年（186 年），党铟解禁后，晚年的郑玄在注释《论语》
时，已特别注意解说孔子言行的背景，即剥离了各种《论语》谶的比附、神化，展示
出了一位真切、活泼生动、言语荡如的长者形象，一个更趋坦诚、真实的孔子形象。
如郑玄对《述而》“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的注释，就只是强
调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然，自恐不能究竟其意”而带来的对未来的一丝隐忧
和恐惧。这更符合孔子的生活实际，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离的
神化色彩，是一位蔼如的智者。这一倾向，东晋时被另一名士范宁——范晔的祖父继
承。范宁力图抬升儒家的地位，竭力恢复一度被何晏、王弼等玄解遮蔽的一些真实景
象，表现了朴实解经的风貌。
初唐、盛唐时，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形。两汉时，“先圣”
成了周公的专称，孔子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师”。据《新唐书》
卷一五《礼乐志五》、《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条，这一时期尊崇、祭祀孔子
的重要举措有：贞观二年（628 年），罢周公，升孔子为先圣，以颜回配；贞观四年，
诏州、县学皆设孔庙；神龙元年（705 年），以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁祀，
子孙世袭褒圣侯；开元五年（717 年），颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》，
考试前先拜谒先师孔子；开元二十七年（739 年），更进一步抬升，追谥孔子为“文
宣王”，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《礼仪志四》)。制度日趋完
善，规格、地位日渐上升、稳定。重要的是，在浓烈的尊崇氛围下，更沿袭、上升到
国家的层面，即借助科举的力量，《论语》成了一门必考科目，促使了整个社会的研
学。
既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程。如檀州
制史韦机，显庆（656—661 年）中“创立孔子庙”时，就“图七十二子及自古贤达，
皆为之赘述”。与此相应，是一流画家阔立本，吴道子等对孔子形象的绘制与定型。
今仍能一睹、颇负盛名的是传为阎立本所作的《孔子弟子像》长卷，绢本设色
（今藏故宫博物院）。阎立本（601—673 年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》
《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》，卒前曾任中书令，当时地位极为尊崇。阎氏
生活的时代，正是各州县诏令营建孔庙的突飞猛进时期，适逢其会，恰能作为规制，
颁示天下。其所画，正是一位头着儒冠、长髯及领、目光深远而睿智、一袭长衣的儒
者形象；侧面左手略微举起，一副正在讲解、授业的模样。唐时孔庙“先师”身份的
界定，也自会孕育出这类形象。
而今曲阜孔府所藏高大威猛、目光略微向上的《司寇像》，有人认为是吴道子以
其粉本为基础的作品。但其“口露齿”“眼露白”"重耳”等不免丑陋的异相，这与唐
人主流认知、传达智慧与理政观念的“先师”形象截然异趣。反倒是“圣迹殿”中陈
列的刻石、传为吴道子所绘的《先师孔子行教像》，长髯飘飘，一副儒雅、蔼如的形
象，倒很契合唐人的界定和心理期待。
阎、吴之后，可能因其盛名，或因诏令作画、版式一统等，唐人无力超越反而渐
趋不再绘作，衰竭了——但也形成了一种稳定的格式，即一种粉本与经典，在世间流
传。同时，又以绘刻、塑像的形式，展现了孔子形象在社会上的全面拓展。
（摘编自丁红旗《走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象的演变》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.东晋、南朝时，因儒学不再拥有无法挑战的地位，孔子形象完全回到了其原始的本
真形貌。
B.初唐、盛唐时尊孔到了前所未有的高度，各地州县纷纷建立孔庙，需要绘制与规范
孔子形象。
C.阎立本按照官方孔庙“先师”标准所绘的头着儒冠而正在讲解、授业的孔子像成为
规制。
D.吴道子所绘的孔子形象有粉本和经典两种，分别契合了汉代人的审美和唐代人的心
理期待。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章阐述了历史上孔子形象的演变，汉代人们逐渐还原孔子的本真面貌，让孔子走
向世俗。
B.文章引用郑玄对《述而》的解释，论证了郑玄在注释《论语》时注意解说孔子言行
的背景。
C.文章列举贞观二年、开元五年等尊孔情形，是为了论证《论语》成为科考必考科目
的原因。
D.文章将《司寇像》与《先师孔子行教像》对比，阐述了儒雅的孔子形象更契合唐人
的认知。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.东晋范宁继承了郑玄剥离各种《论语》谶的比附、神化的倾向，表现了朴实解经的
风貌，范宁力图抬升儒家的地位。
B.孔子不是一直享受至高无上的尊崇地位的，如两汉时期其作为“先师”的地位就比
不上拥有“先圣”专称的周公的地位。
C.升孔子为先圣，诏州、县学都设孔庙，科考时先拜谒孔子，《论语》成为科举必考
科目，这些都是唐朝尊孔之举。
D.一流画家间立本、吴道子等能对孔子形象定型，原因可能是他们名声太大，可能是
谢令作画、版式一统，后者可能性更大。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文宇，完成 4～6题。
材料一：
海洋牧场是指利用海洋资源建立起来的一种养殖方式，通常是指在海洋中固定一
些设备，如浮筏、网箱等，然后在这些设备上养殖各种水生动植物。海洋牧场的养殖
对象包括鱼类、贝类、海藻等，其优点在于可以减少对陆地资源的依赖，同时也可以
为当地经济发展提供支持。
海洋中蕴含着丰富的生物资源，这些生物资源已经逐渐成为人类获取高端食品和
优质蛋白的"蓝色粮仓"，海洋经济也日渐成为沿海各国国民经济的重要支柱。海洋牧
场是海洋经济的重要组成部分，发展海洋牧场不仅能够带动海洋科技、海洋装备、海
洋医药、海洋风电、海洋信息与知识服务业、休闲娱乐与旅游观光业、文化传承、科
普宣传、餐饮业等关联行业的发展，而且具有重要战略意义。首先，发展海洋牧场可
以为人们提供优质蛋白质，缓解耕地减少、粮食供需失衡以及世界粮食、肉禽市场波
动等系列危机，有效地保障我国粮食安全；其次，发展海洋牧场可以有效解决海洋渔
业资源可持续利用和生态环境保护之间的矛盾，促进海洋生态文明建设。
（摘编自郭梦《2023 年海洋牧场市场现状及前景分析》)
材料二：
这是世界首艘 10 万吨级智慧渔业大型养殖工船，由我国完全自主设计、研发和建
造，开创诸多国际先例。这是一座移动的“海洋牧场”，从鱼苗入舱、投喂养殖到起
捕、加工、运输，在一艘船上构建起一座渔业养殖加工厂。这是深远海养殖的“中国
样本”，将养殖区域从近岸推向深远海，从农业传统经营模式转向大规模现代化工业
生产。
“国信1号”在中国船舶集团青岛北海造船有限公司交付运营，“国信1号”的交付是
中国深远海工业化养殖领域具有里程碑意义的重大事件，标志着我国深远海大型养殖
工船产业实现了由0到1的进阶发展。
该船总体设计单位中国水产科学研究院渔业机械仪器研究所有关负责人介绍，“国信
1号”养殖工船是全球设计规模最大、功能最全，实用性和可靠性最强的流船：“国
信1号”船长249.9 米，排水量近13 万吨，载重量为 10 万吨，堪称“渔业养殖航
母”，是我国深远海养殖的“大国重器”；船上没有15 个养殖舱，单舱水体量比2个
标准游泳池还多；全船养殖水体 8万多立方米，以“船载舱养”楼式，开展大黄鱼、
石斑鱼、大西洋鲑鱼等名优鱼种的养殖，设计年产高品质鱼类约3700 吨；相比开放
式的传统网箱养殖，“国信1号”首创的“船栽舱养”模式使得养殖规模和效益大为
提升，“国信1号”的平均养殖密度是传统网箱的4倍以上，以大黄鱼养殖为例，能
够实现每立方米 25 公斤养殖密度，成活率达95%。
（摘编自初英杰《世界首艘！10 万吨级智慧渔业大型养殖工船“国信 1号”交付运营
走向深蓝的“海上粮仓”》)
材料三：
坚持陆海统筹，进行“全域型”保护与开发，如北方海域可发展较大空间尺度的
海洋牧场，以陆海统筹助力海洋牧场升级；南方海域则依托于众多的岛礁资源发展以
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