湖北省2022-2023学年高三5月国都省考模拟检测语文试题（解析版）【武汉专题】

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湖北省 2023 届高三 5 月国都省考模拟测试
语文试题
本试卷共 8 页，23 题。全卷满分 150 分。考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答
题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答
案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35 分）
(一）现代文阅读 I(本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个
人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵
公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（论语·学而篇》。“务本”，首先
要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的
技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教
育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。
孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，
泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人
格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会
做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。
这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德
行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不
仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，
小子鸣鼓而攻之可也。”《论语·先进篇》子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，
无为小人儒。”《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会
因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强
调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这
是孔子教育思想的伟大之处。
孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”
是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子
依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使
人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出
了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君
子者，斯可矣。”《论语·述而》）
君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，
“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》君子是具有通过修身
努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之
以礼”《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，
还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现
“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君
子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做
人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语·里仁》在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》
“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡
荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子
路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思
想行为具有重要的影响作用。
(摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）
材料二：
自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的
思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意
识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。
虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他
们相对更加重视人的群体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能
得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与群体利益发生矛盾时，
个人利益只能无条件地服从群体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的
一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是群
体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会群体利益出发，才具有巨大的社会感召
力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重
任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地
与群体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达
人”《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做
到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个
人的一言一行均应以他人、以群体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人”表现为
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现
的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视群体而忽视个体的传统。
先秦儒家的人格模型就是一种群体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已
经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调
整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自
己的形象。荀子在理论上论证了“人道能群”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个
人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，
“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。
(摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的群体思想。
B. 孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们的行为不符合“忠恕之道”。
C. 君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。
D. “推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述的角度不同，可以互相
补充。
B. 材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。
C. 普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现
理想人格。
D. “大同世界”须个人服从群体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可
的
最高理
想。
3. 下面的说法，不符合儒家群体主义人格教育思想的一项是（ ）
A. 孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
B. 贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。”
C. 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
D. 龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
4. 孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈其合理性。
5. 先秦儒家的群体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说
明。
【答案】1. B 2. D 3. A
4. ①“圣人”作为孔子人格体系的最高层次，普通人难以企及，“尧舜”是可以追寻的目
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