湖北六校新高考联盟学校2023-2024学年高三上学期11月联考试题+语文+

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2023 年湖北六校新高考联盟学校高三年级 11 月联考
语文试卷
时间：2023 年11 月2日 9:00～11:30 满分：150 分时长：150 分钟
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一；
20 世纪初，西方考古学引入中国，对中国考古学产生较大影响。英国考古学家科林·伦
福儒等讨论了考古学研究中理论、方法和材料三者相对重要性的问题。他们认为考古材料
只有在理论和方法充分完善的情况下才能被了解。这意味着，考古材料的意义和重要性取
决于我们想要解决的问题，而各种方法是根据我们的研究目的和手头材料来进行选择和开
发的。对于当代高水平的考古研究，理论预设性引导和问题科学性设计就变得极其重要。
考古学就本质而言旨在研究古代未知名者的遗存，这些物质遗存更多体现了古代先民
的生活方式、生产技术和经济状况，并有助于人们追溯它们的历时发展。由于证据的物质
性特点，考古学家只能对它们的含义作出一般性推断。加上这些证据常常是残缺不全或碎
片化的，所以需要不断优化考古学的理论、方法来提炼各种信息，以便对这些无言的物质
材料作出科学解释。
由于研究对象的性质与特点，考古学不可能提供与文献资料完全相同的信息，但是可
以在探究人地关系和社会变迁的历史背景上大有作为。在中国当下的上古史重建中，考古
学根据自己材料的特点和理论、方法的创新来探索这门学科最擅长的领域，并在不少专题
研究方面取得长足进展：测年技术的发展使得考古学能够更加仔细地观察文化变迁；环境
考古学能够帮助考古学家详细了解生态变迁和人地关系，以及复杂社会兴衰的经济基础；
人工制品的研究有助于人们了解各种器物的生产方式、专业化程度以及制造、使用与分配
分子人类学能够提供基因的流动、古代人群的血缘关系和社会结构等方面的信息……
当今考古学提炼的这些信息已基本上能够独立重建史前期和上古时期社会文化发展的
历史过程，如果加上文献证据，就能够为这种历史重建提供更加清晰的图像。中国学者近
年来十分重视并引入了国外考古学的一些技术，多学科交叉的趋势正在加强，这给理论的
预设与方法的完善提供了支持。
(摘编自陈淳《从考古学理论方法进展谈古史重建》)
材料二：
对传说时代古史的考古学研究，离不开理论的引导和问题的设计。借鉴国外考古学的
理论与技术，立足于中国实际，我们认为，由文化谱系、族属谱系和基因谱系相结合的
“谱系法”理论，是研究中国古史较为可行的路径之一。文化谱系，就是考古学文化的区
系类型和演变传承。族属谱系，就是以血缘为基础形成的族属类型和演变传承。基因谱系
就是通过对当前人类DNA 序列的分析，推断祖先的 DNA 类型，并研究其演变传承。在文化
谱系中，一定时期居住在特定自然环境里的人们共同生活，密切交流，会形成共同习俗甚
至语言；而在族属谱系中，血缘关系则应当是远古人类共同生活、形成社会的天然纽带。
因此，理论上文化谱系和强调血缘认同的族属谱系就存在相互对应的可能性。某族与邻近
区域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、迁徙等各种原
因，属于某一考古学文化的居民有可能属于不同的族，不过其中总有一族占支配和领导地
位。
当然，随着社会复杂化程度的提高，出现了国家社会，“按地区划分国民”的情况越
来越多，血缘关系自然会受到削弱，但以血缘相维系的族属认同不但不会消失，而且还有
可能在不同族群的碰撞刺激中得到加强，统治者的族属认同更是如此。统治者还可能通过
扩张、移民、封建等手段，不但将其族属认同，还将与族属相对应的文化扩展到更广大的
地域，从而使得早期国家的核心和主体区域成为统治者族属和与之对应的强势文化的分布
区，四周则为从属族属和与之对应的弱势文化分布区。甲骨文和传世文献记载的晚商王朝
的王畿、四土、边疆方国，与殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区范围基本对应；金
文和传世文献记载的西周王畿、封建诸侯国、边疆地区，与西周文化中心区、诸侯文化区
文化影响区范围基本对应，足证考古学文化和族属的对证研究一定程度上是可靠可行的。
近年来，分子生物学为推断祖先的 DNA 类型提供了科学依据。搞清楚个体之间的关系
以及不同家族之间的遗传距离，从而建立晚商以前的基因谱系，不再只是一个梦想。将其
与文化谱系、族属谱系结合，一定会取得古史研究的重大突破。但基因谱系确定的只是相
应人群的血缘关系，而非文化关系，族属虽基于血缘，但更能体现文化，因此不能将基因
谱系简单等同于族属谱系，就如同不能将文化谱系简单等同于族属谱系一样。
没有理论的引导和问题的设计，只是将某地的重要发现和传说轻易对应，无视考古年
代和其他地区的同类传说；或者将某个基因溯源结果和传说时代某“祖先”轻易挂钩，无
视这些“祖先”的族属、文化属性，都不是对传说时代古史的考古学探索应该提倡的做法。
(摘编自韩建业《传说时代古史的考古学研究方法》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.考古学家对古代未知名者遗存的含义只能作出一般性推断，一方面是证据具有物质性特
点，另一方面是理论、方法还不太完善。
B.在中国当下上古史重建中，考古学取得长足进展，这与考古学家专题式的研究探讨以及
深度融合其他学科的知识和方法密切相关。
C.某族与邻近区域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、
迁徙等各种原因，属于某一考古学文化的居民属于不同的族，不过其中总有一族占支配和
领导地位。
D.在研究文化谱系和族属谱系的关系时，不能将两者进行简单化对应，而要将其置于演变
传承的动态过程中对应，情况较为复杂。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.因为历史遗存常常是残缺不全或碎片化的，所以在得出科学考古结论时要用多种手段来
还原历史真相。
B.分子生物学在考古学上为推断祖先的 DNA 类型提供了科学依据，有助于确定古代相应人
群的族属关系。
C.国家社会的出现，自然会削弱血缘关系，但族属认同有可能得到加强，而与族属相对应
的文化也可能呈扩展趋势。
D.文化谱系、族属谱系、基因谱系相结合的“谱系法”理论，对研究中国古史有引导作用，
其价值已初步显现。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3 分)
A.朱熹曰：“行然后知之艰，非力行焉者不能知也。”
B.王国维提出：“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。”
C.王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫。”
D.胡适认为做学问应该“大胆地假设，小心地求证”。
4.费孝通在《乡土中国》中提出了差序格局的概念，认为差序格局以“己”为中心，向外
扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。请结合材料二相关内容说明差序格
局在这两种关系中分别如何体现的。(4 分)
5.四川三星堆遗址被誉为“长江文明之源”。如果要对其历史遗存进行研究，在“理论的
引导和问题的设计”上要注意哪些方面?请结合两则材料谈谈你的看法。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
老屋小记
史铁生
1.到老屋去
那是两间破旧的老屋，和后来用碎砖垒成的几间新房，挤在密如罗网的小巷深处，与
条条小巷的颜色一致，芜杂灰暗，使天空显得更蓝，使得飞起来的鸽子更洁白。那儿曾处
老城边缘，荒寂的护城河在那儿从东拐向南流；如今，城市不断扩大，那儿差不多是市中
心了。总之，那个地方，在这辽阔的球面上必定有其准确的经纬度，但这不重要，它只是
在我的心情里存在、生长，一个很大的世界对它和对我都不过是一个悠久的传说。
我想去那儿，是因为我想回到那个很大的世界里去。那时我刚在轮椅上坐了一年多，
二十三岁，要是活下去的话，料必还是有很长久的岁月等着我。V告诉我有那么一个地方，
我说我想去。
于是我摇着轮椅，头一回看见了那两间老屋：尘灰满面，屋门前有一块不大的空场，
一群老太太正在屋前的太阳地里劳作，纷纷停了手里的活儿，直起腰，从老花镜的上缘挑
起眼睛看我。V仰头叫了一声“B大爷”,房顶上蹲着一个老头，正在给漏雨的屋顶铺沥青。
“怎么着爷们儿?来吧!甭老一个人在家里憋着……”B大爷笑着说，露出一嘴残牙。他
是说我。
2.长跑者
摇着轮椅，耳边和心里都空荒的岑寂。我常常觉得，应该有一首平缓、沉稳又简单的
曲子，来配那两间老屋里的时光，来配它终日沉暗的光线，来配它时而的喧闹与时而的疲
倦。或者也可以有一句歌词，一句最为平白的话，不紧不慢反反复复地唱，便可呈现那老
屋里的生活，闻见它清晨的煤烟味，听见它傍晚关灯和锁门的轻响。
这一天，我沿着一条大道不停地走，暮色苍茫中，碰上了一个年轻的长跑者。一个天
才的长跑家——K,K 在我身旁收住脚步，愕然地看着我，便推起我，默默地跑——也许那个
年代，恰可以这孤独的长跑为象征、为记忆、为诉说吧。K因为在“文革”中出言不慎，
未及成年就被送去劳改，三年后改造好了回来，却总不能像其他人一样有一份正式工作。K
从未受过正规训练，只靠两样天赋的东西去跑：身体和梦想。他每天都跑两三万米，还要
拉上六七百斤的货物蹬几十公里路，其间分三次吃掉两斤粮食而已。生产组的人都把多余
的粮票送给他，只临近大赛的那一个月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去与众多营养充足
训练有素的专业运动员比赛。年年的“春节环城赛”我都摇着轮椅去看他跑，年年他都捧
一个奖杯或奖状回来，但仅此而己，①梦想还是梦想。多少年后我和 K才懂了那未必不是
上帝的好意相告：②梦想就是梦想，不是别的。有个十三四岁的男孩要跟K学长跑，K便
当起了教练。后来，这男孩的姐姐认识了K,爱上了 K,并且成了 K的妻子——那时K仍然在
拉板车，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪个专业田径队选中。
3.U 师傅
我初来老屋之时，听说她已经有五十岁——除非细看其容颜，否则绝不能信。她的身
段保持得很好，举手投足之间会令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住
流去的岁月。无论冬夏，她都套一身工作服，领口和袖口都扣紧。她绝不在公用的水盆中
洗手，从不把早点拿来老屋吃。她来了，干活；下班了，她走。实在可笑的事她轻声地笑
问到她头上的话她轻声回答，回答不了的她说“真抱歉，我也说不好”,令她惊讶的事物她
也只说一声“哟，是嘛”。
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