广东省（清中、河中、北中、惠中、阳中）五校2023-2024学年高一上学期12月联考语文试题+

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清中、河中、北中、惠中、阳中高一级第一学期
五校联合学业质量监测考试
语文试题
命题人：清远市第一中学语文备课组 审核人：刘琼、曾惠中
说明：本试卷共 8页，23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。答案须做在答题卡上；选择
题填涂需用 2B 铅笔，非选择题需用黑色字迹钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答题卡。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面文字，完成 1～5题。
材料一：
超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然
没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使
他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精
神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之
感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗，希图某种透彻了
悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：
“人生似幻化，终当归虚无”“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论
和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。
与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑
视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园
劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提
到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供
观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛潆时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”…
…春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质
朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，
这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能
达到。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流
的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。
陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事
有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所
采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又
是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在
“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。
再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，
不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，
追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”
与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形
影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破
“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，
只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念
之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来
饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促
龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早
终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。
当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在
太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能
有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。
（摘编自袁行霈《陶渊明研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。
B．陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。
C．陶渊明对人生怀有空漠之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致，这与后期封建社会士大夫特点相
同
D．陶渊明在《形影神》诗中认为通过饮酒可以解决“形”执于对长生的企求、无法长生而苦恼的问题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．陶渊明在《形影神》中以“神”之口提出“要达到风流的极致，需要一切听其自然”的主张。
B．陶渊明信天师道，而且在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上持无神论与怀疑论的立
场。
C．陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。
D．陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。
3下列诗文体现了“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”的一项是（3分）（ ）
A．纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
B．盛年不重再，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
C．今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。
D．精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
4．请概括材料一中作者对陶渊明的看法。（4分）
5．请结合材料二，简要梳理材料二的行文脉络。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
邮差
张建春
一条土路悠悠地向山外延伸，晴天里还好，雨天里一路泥泞。可也就这一条路，将山里山外联系了起来。
土路上跑得最多的山外人是邮差，也称为信使，一周一趋，风雨无阻。
起先邮差还是个小伙子，但跑着跑着小伙子就老了，就有了白发，就有了风刻的皱纹，一道道的，如山
石的纹理。
邮差叫许文灿，名字好听，不过山上喊他“许文灿”的人很少。马爷和马奶叫他“文灿”。
许文灿上山，一周一趟，都是直奔马爷、马奶家。马爷、马奶的家在山旮旯里，房子躲在山石的皱褶里。
偏僻得很。
许文灿气喘吁吁地将自行车停在山石的皱褶边，必大声喊：“马爷、马奶，我来了！报纸来了，信来
了！”
马爷、马奶双双应答：“文灿，文灿啦！”山跟着回应：“文灿，文灿啦！”一座山都知道邮差许文灿
进山了。
许文灿进山是马爷、马奶家的节日——有报纸看，有信读，有欢笑，时而还有捎过来的包裹。包裹里都
是些山里没有的古怪的东西，比如好吃的、好用的。
许文灿把报纸信件送到了，不是拔腿就走，还要在马爷、马奶家待上半天——上午到，下午走；下午来，
要到天擦黑才下山。许文灿有理由——就给他们一家送邮件，送到了工作就完成了。
马爷、马奶巴不得许文灿多待些时候。他们和他唠嗑，有说不完的话。说着话，许文灿也不闲着，在房
前屋后找活儿干，干得顺汤顺水。马爷、马奶喜欢看许文灿吃饭。许文灿吃得香，对山菜特别钟爱，每次都
将马爷、马奶烧的饭菜吃个精光。不过，从山外寄来的包裹中的吃食，许文灿是坚决不吃的，许文灿只吃山
货。马爷不止一次悄悄对马奶说：“文灿的吃相和儿子一样。”马奶点头，接着眼眶就红了。
儿子早些年当兵去了好远的外地，一去就没回来过，这期间信没断过。所以许文灿才经常来送邮件。报
纸也是儿子订的，儿子知道马爷爱看报纸，订了好几种。
报纸不能天天送，许文灿一周送一次，一送一堆，够马爷看的了。
儿子的信大约一个月一封，字写得工整，把在部队的情况说得清清楚楚。儿子来信，马爷、马奶是要回
的，先是马爷亲自回，之后让许文灿代回。这样过了几年时间，有一天，马爷突然对许文灿说：“不回了，
知道儿子在部队好好的就行。”说这话时，马爷长长叹了口气，没想到山也做了回应，发出一声长叹。
马爷、马奶发现，许文灿送邮件的时间多是在周六或者周日，盘桓在山中的时间也越来越长。马爷就对
许文灿说：“多陪陪父母。”马奶跟上说：“早点儿回去吧，孩子、老婆一大家呢。”许文灿就呵呵笑：
“都要陪的，都要陪的。”
许文灿每次下山，马爷、马奶坚决不让许文灿空手，有时给几捧栗子，有时是一两个南瓜，有时是一小
袋山菜……许文灿不客气，拿上头也不回地走。许文灿不敢回头，一回头泪就掉地上了。
路好了，许文灿再来送邮件就不蹬自行车了，改成了开车。每周末来一次是少不了的，有时中间也来，
一待半天。许文灿没告诉马爷、马奶，自己已经退休了。
马爷比马奶走得早，走得也突然。那天是星期天，许文灿刚到，从车上搬下报纸、包裹之类，还高兴地
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