新疆乌鲁木齐市新疆实验中学2023-2024学年高一上学期期中历史试题 含解析

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新疆实验中学 2023-2024 学年第一学期高一年级期中考试
历史试卷（问卷）
（卷面分值：100 分 考试时间：90 分钟）
注意事项：
1．本试卷为问答分离式试卷，共 9页，其中问卷 8页，答卷 1页。答题前请考生务必将自己
的班级、姓名、准考证号的信息填写在答题卡上。
2．作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题卡的指定位置上，作答选择题
必须用 2B 铅笔在答题卡上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其
它答案，请保持答题卡卡面清洁、不折叠、不破损、不能使用涂改液、修正带。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、选择题：本大题共 40 题，每小题 1.5 分，共计 60 分。在每小题列出的四个选项中只有一
项是最符合题目要求的。
1. 1987 年，考古工作者在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中发现了一副壮年男性骨架，骨架周围有用蚌壳精
心摆塑的图案。有学者认为，骨架左右的蚌塑龙虎图案布列方位与中国古代二十八宿的东西二宫一致，蚌
塑三角形图案与其东侧横置的两根人胫骨组成的是北斗图像。据此可知，该学者认为（ ）
A. 中原地区初步确立王权制度 B. 当地迈入了阶级社会的门槛
C. 黄河流域已经产生宗法制度 D. 时人对天象已有一定的认识
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是原始社会中国。根
据材料出土的骨架图案的方位与古代二十八宿的东西二宫一致，图案与东侧横置的两根人胫骨组成的是北
斗图像，因此得出当时的人已经对天象有一定的认识，D项正确。原始社会没有建立王权制度，排除 A项；
材料没有体现阶级对立，排除 B项；宗法制度产生于商朝，排除 C项。故选D项。
2. 周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲
情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料不能体现西周
制度（ ）
A. 王权与神权相结合 B. 以血缘关系为纽带
C. 周王权力高度集中D. 重视构建等级秩序
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可以得出准
确时空是周朝（中国）。材料不涉及周天子权力集中问题，而且据所学可知中国早期政治制度的特点之一
是最高统治者尚未实现权力的高度集中，C项不符史实，材料中不能体现，符合题意，选择 C项；据材料
“周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视”可知，周人重视神灵，当然也包括周天子，因此王权与神权相结
合能在材料中体现，不符题意，排除 A项；据材料“血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。”可知
周朝非常重视血缘关系，B项正确，不符题意，排除 B项；据材料“血缘及其应有的远近分别是社会秩序
的本源。”可知，周人重视以血缘关系构建等级秩序，D项正确，不符题意，排除 D项。故选C项。
3. 关于六亲，历代的说法不一。按《左传》的说法，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚；按《老
子》的说法，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》的说法，则指父母、兄弟、妻子。这些说法主要体现了（
）
A. 宗法文化的影响 B. 儒学的划分标准C. 先秦的政治体制D. 秦汉的文明进程
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦时期（中国）。“六亲”，实际上是指亲属关系，宗法关系在古代中国社会中居于重要地位，
虽然不同时期的“六亲”概念不完全相同，但“六亲”的主体都与宗法血缘密切相关，A项正确；道家学
派创始人老子提出的“六亲”说法不属于儒家的划分标准，排除 B 项；《汉书》的“六亲”概念体现的是
汉朝儒学，不属于先秦时期，更不能代表先秦政治体制，排除 C 项；老子与《左传》展现的是先秦时期思
想文化，不属于秦汉时期，材料中也没有体现秦汉文明进程，排除 D 项。故选A项。
4. 春秋时期，各诸侯认识到人才的重要性。无论何人，亦不论出身如何，只要效力军伍，为国家立有军功 ，
即可获得官爵。齐国规定“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事
不信于民者，则不可使任大官”。材料说明当时（ ）
A. 世卿世禄制被废除 B. 用人制度适应了现实需要
C. 奴隶制度被废除 D. 权力格局发生了根本变化
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。据材料可知，春秋时期，各诸侯国认识到人才的重要性，逐渐改变以往的用
人制度，提拔有才能的人为国所用，说明用人制度的变化适应了现实中诸侯国对人才的需要，B项正确；
世卿世禄制被废除是在战国时期，且材料中没有描述，排除 A项；奴隶制度被废除，说法过于绝对，且与
历史史实不符，排除 C项；材料描述的是用人制度的变化，没有描述权力格局信息，排除 D项。故选B项。
5. 公元前645 年，晋国在韩原之战中大败于秦，国君被擒，黄河以西的土地被割让。面对不利局势，晋国
贵族鼓励“国人”和“野人”到农村地区开垦荒地，向新垦土地征收税赋，并从开荒者中征召士兵。这反
映了春秋时期（ ）
A. 秦晋争霸促进民族交融B. 土地国有制开始兴起
C. 诸侯纷争引发社会变动D. 户籍制度已普遍推行
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是春秋时期。根据材
料，晋国因为战败面对不利局势而开辟荒地并征税，有利于土地私有制的确立和新兴地主阶级崛起，因此
得出诸侯纷争引发社会变动，C项正确。材料没有体现民族交融，排除 A项；土地国有制在西周时期就实
行，即井田制，排除 B项；户籍制度普遍推行说法过于绝对，排除 D项。故选C项。
6. 老子提出“治大国若烹小鲜”；孟子强调“穷则独善其身，达则兼善天下”；墨子则倡导“兴天下之利，
除天下之害”。司马谈评价诸子虽“言之异路”，但他们“一致而百虑，同归而殊途”。这表明先秦诸子
百家（ ）
A. 都具有一定关注现实社会的志向B. 都重视道德品质的作用
C. 都具有强烈批判黑暗现实的精神D. 都强调政治改革的思想
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，老子、孟子、墨子百虑，同归而殊途’”可知，道家、
墨家和儒家虽具体主张不同，但都关注社会现实，其主张都为现实服务，说明都具有一定关注现实社会的
志向，A项正确；儒家更注重道德品质，其他学派未体现其重视道德品质，排除 B 项；根据材料“司马谈
评价诸子虽‘言之异路’，但他们‘一致而百虑，同归而殊途’”并结合所学可知，诸子百家代表不同的
社会阶层，提出解决社会问题的方案不同，并非都具有强烈批判黑暗现实的精神，排除 C 项；老子主张回
到小国寡民的理想社会，诸子百家并非都强调政治改革的思想，排除 D 项。故选A项。
7. 西周末年至春秋前期,人们认为楚国先祖祝融部落为华夏民族政治附庸；而在战国成书的《管子》中,祝
融成为五方神之一的南方之神,受命于黄帝为司徒,《礼记》则把祝融视为时令季节之神,且将祝融与炎帝
联系起来。祝融身份的变化反映了（ ）
A. 儒家思想影响扩大B. 周王室控制力不断衰弱
C. 华夷一体观念加强 D. 国家治理体系日趋完善
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：
先秦时期的中国。根据材料“西周末年至春秋前期，楚国先祖祝融部落为华夏民族政治附庸”到战国时期
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