新疆乌鲁木齐市第五中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题+含答案

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乌鲁木齐市第五中学 2023-2024 学年
高三上学期 10 月月考 语文试题
总分 150 分 考试时间 150 分钟
一、非连续性文本阅读（共 19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到
“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。小到两三家合住的院子，公共的
走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自
然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”。为什么会这样呢？如果我们要讨论这个
问题，就得考虑一下社会结构的格局了。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎
束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一
根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些
单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一
个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模
糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一
团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了
他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话
是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太
太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽常见，但是很少人能
说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清
楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人
都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一时间某一地点所动用的圈
子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波
纹的性质。亲属关系形成的波纹可以一直推出去，包括无穷的人，过去的、现在
的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。在乡土社会里，
不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作
中心，周围画出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送
红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，
穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大
观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡
是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国
传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱
的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因
为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。这就是“差序格局”。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团
体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，
愈推愈远，也愈推愈薄。我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围就可
以明白中国传统社会中的私的问题了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系
的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族
文化言，五服[注]之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较
大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘
等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲
不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作
了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势
力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何
分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲
疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种
资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的排外性，同
时具有强烈的稳定性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自
由流动的结构性壁垒。
（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）
【注】五服，指高祖父、曾祖父、祖父、父亲至自身五代。
1．下列对差序格局的理解和分析不正确的一项是（）
A．“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，这种现象其实是“私”的问题，
与乡土社会的差序格局密不可分。
B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到包括一家三口，大到包括所有亲戚，
因中心势力的变化而变化。
C．中国传统社会的“差序格局”网络因中心势力的大小而定，但都是以个人
为中心的，因此界限分明。
D．差序格局以自我为中心，一圈一圈推及和自己有社会关系的那一群人，它
愈推愈薄，关系越来越疏远。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．西方孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，
他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。
B．朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你能明确知道客人数
目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。
C．在没有国家计划和市场调节的情况下，为了让自己利益最大化，当资源稀
缺时，和自己关系越近的个人，能得到越多的资源。
D．五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；
外戚中，更是“一表三千里”，这是中国现代社会的特点。
3．下列选项不能作为论据支撑“差序格局”伸缩性这一特点的是（）
A．远亲不如近邻，近邻不如对门。 B．猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
C．在家靠父母，出门靠朋友。 D．表亲三千里，堂亲五百年。
4．材料一运用多种论证方法论证观点。请结合材料找出两种论证方法并作简要分
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