湖北省武汉市武昌区2024届高三下学期二模语文试题 含答案

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武昌区 2024 届高三年级 5月质量检测
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本卷共 10 页，共 23 题，满分 150 分，考试用时 150 分钟
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真
核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
①构建相互依存和协同发展的共同体，以弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，是人类一直以
来的努力和尝试。随着媒介技术的更新以及全球化的深入，人类之间的交往和联系不再受到传统血缘和地
域的限制，共同体概念在原始形态的基础上不断在新的语境中重新建构，更多具有当代意义的共同体不断
兴起，如政治共同体、经济共同体、学术共同体等各种形态。共同体概念甚至还逐渐上升至民族、国家乃
至全人类的高度。当下中国提出的构建“人类命运共同体”思想即是超越民族、国家与意识形态的“全球
观”。当代意义上的共同体形成必须经过一个逐步建构的过程，总体而言离不开共同的目标、认同与归属
感三个基本要素。在脱离了血缘和地域联系的当代共同体中，“共同情感”作为凝结差异化个体成员的动
力与纽带正变得尤为重要。
②长期以来，中国在跨文化传播中倾向于强调“大国理性”，对外讲述中国故事的过程中优先以理性
认知模式和逻辑架构推进传播活动，“以理性的话语方式向国际社会推介大国形象”。然而，面向复杂多
变的国际现实、基于文化差异与文化陌生感的跨文化传播过程中，情感沟通相比其他沟通形式更具本能性
的迅速反应机制与认知基础。国际受众接触来自异质或陌生文化背景的媒介信息时，更可能优先启动直觉
性的潜在情感反应机制实现信息判断和接收，而并非必然通过周密的理性逻辑对信息进行分析和处理。情
感不仅能够调节个体对媒介信息的注意、判断、记忆等认知处理过程，同时还可能潜移默化地浸染和形塑
个体间的社会化互动以及群体结构化进程。故而，将“情感机制”引入中国故事跨文化传播的策略建构
中、以其探索中国故事如何凭借“共同情感”实现有效沟通与深化认同具有重要研究价值。
③媒介理想传播效果的达成离不开传播者与传播对象的共同参与，传播对象对信息实现内化认同是传
播致效的要旨。传播对象的情感内化需经过若干环节。这一内化认同路径中，首要环节是吸引传播对象的
注意力，继而完成信息选择、判断等“初级阶段”的认知处理，情感因素的合理纳入将推进这一过程的实
现进度。而传播对象真正理解接收的信息内涵、避免误解和歪曲是至关重要的“中间阶段”。理解之增进
寄托于传受双方沟通互动的顺利进行与深入联结，情感个体“沟通性”为双方互动交流搭建感性通路。以
“共同情感”实现的沟通在情感上具备先在的一致性与亲近性，更可能创造“同向解码”的意义共享空
间、奠定积极情感基调、促发正向态度生成。基于此，进一步达成凝聚认同的“终极阶段”，则需发挥情
感的公共“凝聚性”，激发人类潜藏的内在情感动力，实现全球化范围的共情与聚合，维系群体间认同
感、公共性及向心力，使得建构超越政治文化鸿沟的人类共同体成为现实。当然，在实际传播过程中，各
环节或阶段并不总是如此分明地层级递进，情感机制的运用是一个需要能动性参与及针对性发掘的动态过
程。
④目前“情感机制”在跨文化传播领域仍存有极大可探索空间。中国故事难以走进传播对象内心深处
实现内化认同，某种程度上在于缺乏对情感意涵、情感沟通、情感体验等情感机制的足够重视，如何与传
播对象建立情感联结并使其产生情感认同是当下跨文化传播中面临的难题。在如今开放性结构的社交网络
化情境中，个体极大地释放情感效能以实现高效交往和心理认同，媒介本身也越来越多地将情感因素纳入
生产和传输过程以寻求受众的共鸣。媒介制造的“情感生态”及个体展显的“情感能量”构建出一种“共
生性情感表征”，为“情感机制”的运转营造现实场域。在这种时代背景下，融入这场情感的“变迁”已
成为“中国故事”跨文化传播未来发展中不容忽视的选项。
⑤情感研究已在社会治理、文化批判以及国际关系等研究领域逐渐兴起，然而在跨文化传播中，情感
的效能还尚未被予以充分重视与发挥。当下跨文化传播研究中，无论是从“建构主义”的宏观视角关注全
球语境中规范与话语的构筑，还是遵循“理性主义”范式的“利益最优原则”处理国家关系，都不约而同
地将人类普遍存在的情感因素搁置一旁。但实际上，情感是人类在多元文化交流语境下难以忽视的重要因
素，可为人类达成跨越文化与政治边界的交互活动铺展天然性的路径。跨文化传播中凭借情感机制将可能
超越人为建构的符号、意义和逻辑体系，跨越差异化的语言文化与社会制度带来的障碍，以人类“具身
化”的本能反应和心理状态来构建彼此真诚沟通和深入交流的基础。跨文化传播范畴本身便含纳着“文化
差异”的所指，在这一过程中，利用人类共同情感寻求最大程度的意义共享空间，推动传播对象对讯息的
有效接纳，达成与传播者意图一致的解码图式。才能够实现传播对象对信息意义的内化认同。跨文化传播
中，固守理性架构或区隔情感因素都是对人类心理机制的曲解，纳入情感要素并非要舍弃以往的理性路
径，而是重新考量情感在人类传播活动中的角色及功能。在理性与情感的交织互动下才更可能寻得最佳传
播路径，情感作为“新维度”的纳入将为跨文化传播创造性发展与革新注入新思路。
（摘编自徐明华 李丹妮《情感畛域的消解与融通：“中国故事”跨文化传播的沟通介质和认同路径》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．当代意义上的共同体不再受到传统血缘和地域限制，必须具备共同的目标、认同和归属感，因此其形
成需要经历一个逐步构建的过程。
B．在跨文化传播过程中，情感沟通优于理性逻辑沟通，所以应该在中国故事跨文化传播的策略建构中引
入“情感机制”替代“大国理性”。
C．“在这种时代背景下”中的“这”，具体是指媒介与个体构建的“共生性情感表征”，为“情感机
制”运转营造了现实场域。
D．实现传播对象对信息意义的内化认同，不仅需要寻求最大程度的意义共享空间，而且需要达成传播对
象与传播者目的相同的解码图式。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．人类为了弥补个体力量的有限及满足人类交往的需要，一直以来尝试努力构建相互依存和协同发展的
共同体。
B．来自陌生文化背景的个体面对媒介信息时，不一定会进行周密理性逻辑分析，但会启动直觉性的反应
机制，对信息进行判断与接收。
C．传播对象对信息实现内化认同需要经过若干环节，在实际传播过程中，这些环节并不总是层级分明地
递进，而是具有一定的灵活性。
D．媒介制造情感生态，寻求获得受众的共鸣，这样有利于传播。这种做法正是源于对人类心理机制的遵
循。
3．下列选项中最符合“与传播对象建立情感联结并使其情感产生认同从而实现‘中国故事’跨文化传播
的有效沟通与深化认同”这一论断的是（ ）（3分）
A．“国宝”大熊猫被视为和平与爱的象征，深受各国人民喜爱，选择派送大熊猫前往他国旅居，促进国
家之间友好交流。
B．在春节来临之际，将中国社会各界代表性人物的春节祝福语剪辑在一起，在海外社交平台上投放。
C．电视剧《山海情》通过脱贫故事展示人们对真善美情感和富裕生活的共同追求，中国脱贫攻坚的非凡
历程感动世界。
D．邀请外国友人，来武汉进行学习交流活动，参加城市文化发展高峰论坛，了解武汉的历史文化变迁。
4．根据材料中关于“中国故事跨文化传播的情感机制”的表述，下图中标示不正确的一项是（ ）（3
分）
A．①注意 B．②认知C．③共同情感 D．④凝聚性
5．如何推动“中国故事”跨文化传播，请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
太阳透过玻璃
薛舒
我清晰地记得他哪一天开始不再认识自己的家，又是在哪一天不再认识我们，他的妻子，他的女儿和
儿子；我同样记得，他突然不会走路的那一天来临的时刻。
那天下午，他如同以往任何一天一样在客厅与卧室之间蹒跚移步，没有目标的行动很快使他失去耐
心，他忽然让自己席地坐下，沉默着，再不肯起来。他深陷在自己的世界中，垂着眼皮，若有所思，他听
不见我们劝他起来的声音，自始至终不屑于看我们一眼。我们动用了两个人，试图让他站起来，①他被我
们拉着手，臀部却紧紧贴着地板，没有一丝要借力的主动性。我们只能分别夹住他的两条手臂，托住他腋
下，用尽全力把他提起来。他被我们牵扯着，终于发出一些如同劳动号子一般的声音，“哎哟噻”“哎哟
噻”，脚上却没有使出一丝力气。他像一个狡猾的孩子，用“哎哟噻”骗取我们的信心。我们哄他，承诺
于他；起来，起来吃蛋糕……他不要蛋糕，他就是不要起来，狡猾的孩子变成了耍赖的孩子，他懒得和我
们周旋，就那么坐在地板上，无声，目光空洞。最后，我们动用了四个人，把他抬到了床上。
我知道，他不是不愿意站起来，而是，他的大脑再也无法对他的肌体和器官发出有效的指令，他以不
配合的姿态宣布，从此以后，他失智与失能的积累达到了质的飞跃。
在这之前一年，我们就开始考察周边的一些养老院和护理院，谁都知道，未来，他一定需要住进那样
的地方。只不过那时候，他还能走路，还能自已拿着筷子扒饭吃，还能和我们交谈几句，像两三岁的孩
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